Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Символика заглавий книг А. А. Ахматовой

еки заставляет души умерших забыть земную жизнь).
      Исходя из вышесказанного,  можно  предположить,  с  какими  темами  мы
столкнемся, обратившись непосредственно к стихам,  составившим  книгу  "Anno
Domini", - это  творчество, страдание, любовь, терпение, рок, время,  смерть
и, безусловно, память.
      Книга "Anno Domini" представляет собой "не просто  случайное  собрание
отдельных лирических стихотворений, но тщательно составленную подборку,  где
и последовательность, и группировка, и эпиграфы несли не  меньшую  смысловую
нагрузку, чем поэтический текст"[67].
      Композиция "Anno Domini" трехчастная:
   1) "После всего" (в основном стихотворения 1919, 1921 – 1922 годов);
   2) "MCM XXI" (1915 – 1916, 1917, 1918, 1921);
   3) "Голос памяти" (1915 – 1917, 1919, 1921).
Анализ содержания книги, поиск внутритекстовых ассоциаций следует  начать  с
первой части "После всего", а точнее – с эпиграфа к  ней,  который  взят  из
стихотворения Ф. И. Тютчева "Я знал ее еще тогда…" (1861). Строчка из  этого
стихотворения и стала эпиграфом:
      В те баснословные года.
Слова  эпиграфа  явно  указывают,  что  основным  тематическим  направлением
стихов данного раздела будет время. Тема времени также будет доминировать  и
во втором разделе ("MCM XXI").
      Каково же время? Как период  1915  –  1922  годов  отразился  на  ходе
истории России, на судьбе Ахматовой, в ее стихах?
       В  России  –  социалистический  переворот,  который   непосредственно
захлестнул поколение, круг родных и друзей Ахматовой,  изменил  их  жизнь  в
негативную сторону.
      В первой  части  книги  Ахматова  не  просто  констатирует  результаты
перемен, ее  переполняют  чувства  и  эмоции,  бушующие  в  душе  по  поводу
случившегося. Читая стихи, невольно  прослеживаешь  день  за  днем  то,  что
происходило в России, в душе поэта.  Здесь  важны  все  стихи.  Они  как  бы
выстраивают собой цепочку событий, происходивших  в  разрушенной  стране,  а
также цепочку чувств, постепенно вскипающих внутри самой Ахматовой.
      Она, как и многие другие патриоты своей страны, осталась "дома".  Этот
дом  похож  на  страшную  сказку  о  Синей  Бороде:  каждый  ждал  страшного
вестника, ждал, что когда-то любимый  переулок  "горло  петелькой  затянет".
Поэт не знает, что его ждет, поэтому, может быть, в  его  сознании  тревога,
растерянность, метания сознания из настоящего и  в прошлое, и в будущее.
       Проследим  обращение  Ахматовой  к  различным  временным  пластам  на
примере анализа первых трех стихотворений, которые,  на  наш  взгляд,  имеют
очень тесную взаимосвязь. (Стихотворения "Петроград, 1919" (1919),  "Бежецк"
(1921), "Предсказание" (1922)).
      В первом стихотворении рисуется картина Петрограда 1919 года через  то
душевное  состояние  людей,  ту  атмосферу,  царившие  в  городе.   Ахматова
произносит монолог от лица всех тех, кто заключен "в  столице  дикой",  тех,
кого "в кругу кровавом день и ночь долит жестокая истома":
            Никто нам не хотел помочь
            За то, что мы остались дома,
            За то, что, город свой любя,
            А не крылатую свободу,
            Мы сохранили для себя
            Его дворцы, огонь и воду.
            ( "Петроград, 1919", стр. 144).
      Вторая часть  стихотворения   (последние  четыре  строчки,  тогда  как
первая часть – двенадцатистишие) обращена  в  будущее,  то  есть  происходит
временной скачек в сознании поэта. Осознавая всю трудность,  непреодолимость
нынешней ситуации, Ахматова предвидит будущее:
            Иная близится пора,
            Уж ветер смерти сердце студит,
            Но нам священный град Петра
            Невольным памятником будет.
            ( “Петроград, 1919”, стр. 144).
         Второе    стихотворение    “Бежецк”    выглядит    как     сюжетное
противопоставление     первому:     умиротворенность,     боговдохновенность
противопоставляются ощущению несправедливости, жестокости бытия:
            Там вьюги сухие взлетают с заречных полей,
            И люди, как ангелы, Божьему Празднику рады,
            Прибрали светлицу, зажгли у киота лампады,
            И Книга Благая лежит на дубовом столе
Память о горестном  прошлом  пытается  нарушить  этот  душевный  покой,  она
открывает героине «свои терема» «с глубоким поклоном». Но та «не  вошла»,  а
«захлопнула страшную дверь». Ведь так тяжелы и неспокойны эти воспоминания!
      Третье стихотворение первой  части  «Предсказание»  сначала  не  имело
названия и было напечатано на обороте  страницы  7  (издания  «Anno  Domini»
1923 года) рядом со стихотворением  «Согражданам».  Страница  была  вырезана
цензурой почти из всех экземпляров тиража.  Случайно  сохранилось  несколько
экземпляров с этой страницей. Впоследствии она появилась в  «Беге  времени»,
где  стихотворение  «Согражданам»  получило  новое  название  –  «Петроград,
1919». А стихотворение «Предсказание» при  жизни  Ахматовой  не  печаталось.
Под таким  названием  оно  было  опубликовано  Л.  К.  Чуковской  в  журнале
«Литературная Грузия» в 1967 году.
      Эти стихотворения («Петроград, 1919» и  «Предсказание»)  имеют  тесную
взаимосвязь. Ведь не случайно они были напечатаны на одном листке. Как  и  в
последнем  четверостишии  «Петрограда,  1919»,  в  «Предсказании»   Ахматова
пророчествует о  будущем, ожидающем тех, кто не покинул места своей  будущей
казни. Ахматова знала, что близка расправа  над  представителями  творческой
интеллигенции:
            Туго согнутой веткой терновою
            Мой венец на тебе заблестит.
            Ничего, что росою багровою
            Он изнеженный лоб освежит.
            ( «Предсказание», 1922, стр. 145).
Терновый венец – это напоминание о гибели  во  имя  Спасения  грешных  людей
Иисуса  Христа.  Это  «украшение»  падет  на  головы  многих   современников
Ахматовой, чьи имена на долгие годы предадут забвению.  И  им  так  же,  как
Христу, предстоит воскресение уже в наше время: поэтов и  писателей,  когда-
то канувших в Лету, снова читают, цитируют, ими восхищаются.
      Итак, Ахматова «заключена в столице дикой». Свобода потеряна.
В некоторых стихах первой части чувствуется преемственность «Anno Domini»  с
книгой «Белая стая». Образ птицы – символ свободы в «Anno Domini».  А  ее  –
то  и не хватает лирической героине.  И  даже  небо  –  свободная  стихия  –
лишено своего естественного состояния, своего света:
            Веет ветер лебединый,
            Небо синее в крови.
            ( «Веет ветер лебединый», 1922, стр. 149)
      Велико значение Библейского цикла в раскрытии темы времени  и  памяти.
Он включен в данную часть книги. (Впервые как цикл – в «Беге времени»).
      Данному циклу чрезвычайно повезло с  многочисленными  интерпретациями.
В.Я. Виленкин, Г. А.  Гуковский,  Л.  Я.  Гинзбург,  Р.  Тименчик  и  другие
исследовали стихи данного текста в разных аспектах.
      Не ставя перед собой  цели  полного  анализа  произведений  лирической
трилогии, мы попытаемся представить  свою  версию  цикла  в  контексте  темы
времени, доминирующей в книге «Anno Domini».
      Цикл состоит из трех стихотворений:  «Рахиль»  (1921),  «Лотова  жена»
(1924), «Мелхола» ([1922], 1959 – 1961).
     1.   «Рахиль».   Современники   находили   в     этом    стихотворении
        биографический подтекст. «Характерна запись Л. Я. Гинзбург  (1927):
        «Гуковский говорил  как-то,  что  стихи  об  Иакове  и  Рахили…  он
        считает,  в  биографическом  плане,  предельно  эмоциональным   для
        Ахматовой.  Эти  фабульные,  библейские  стихи   гораздо   интимнее
        сероглазого короля и  проч.  Они  относятся  к  Артуру  Лурье»[68].
        (Артур Лурье – близкий Ахматовой  человек,  композитор,  эмигрант).
        Тема эмиграции  находит  свое  актуальное  выражение  в  творчестве
        поэта, ведь она являлась свидетельницей того, как многие стремились
        покинуть нравственно (да  и  материально)  оскудевшую  страну.  Она
        считает, что «беглецы» обмануты в своем ожидании  лучшей  жизни  на
        чужбине. Они будут раскаиваться в содеянном и вспоминать  покинутую
        Родину,  брошенных  любимых.  Этот  обман  в  данном  стихотворении
        соотносится с обманом Лавана, который «приводит к Иакову в  брачный
        покой» вместо Рахили (во имя любви к ней Иаков служил  у  Лавана  7
        лет) незрячую Лию. Но во снах Иакову все же являются «веселые взоры
        Рахилиных глаз». Настоящую любовь не так легко забыть.

     2. “Лотова жена”. Лирическая героиня готова расстаться с  жизнью  ради
        единственного взгляда на свой родной дом,  свое  прошлое.  Ахматова
        глубоко сострадала изгнаннику, то есть человеку, которого  вынудили
        покинуть родную землю. Но сама, оставшись “дома”,  хочет  повернуть
        время вспять и, раздвинув  пространство,  снова  очутиться  в  мире
        своей юности, где не было войн, смертей и насилия. Автор  в  данном
        стихотворении уподобляет свои  чувства  состоянию  души  лирической
        героини, страдает вместе с ней, вспоминая те  места,  где  когда-то
        была счастлива.
     3.  “Мелхола”.  В  основе  лирического  сюжета   сти
Пред.1112131415След.
скачать работу

Символика заглавий книг А. А. Ахматовой

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ