Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Система музыкального воспитания Золтана Кодая



 Другие рефераты
Серия натюрмортов: Природа, поэзия и искусство - вечны Система коррекционной помощи детям с отклоняющимся развитием Система образования Австралии Система образования США

Луганский колледж культуры и искусств
                            (отделение культуры)



                                   Реферат



                       на тему:  “Система музыкального
                         воспитания Золтана Кодая”.



                                   студентки ІІІ курса гр. № 15
                                   спец. “народная хореография”
                                   Ольховой Екатерины
                                   по предмету “основы музыкального
                                   образования и воспитания”



                                Луганск 1999
                   1. Золтан Кодай – композитор и педагог.

      Главнейшими особенностями педагогической  деятельности  Золтана  Кодая
были несокрушимая инициатива, неутомимый энтузиазм, понимание,  сколь  важна
в работе каждая мелочь, и демократичность основной  идеи,  определявшей  его
педагогические устремления: музыка должна принадлежать  всем!  Эти  черты  и
принципы характеризуют весь его жизненный путь.
      Мечта   о   прекрасном     характеризует     музыкально-педагогическую
жизнедеятельность    Кодая,    а    также     его     музыкально-фольклорную
исследовательскую работу. Красота  простой  трансильванской  народной  песни
привлекла к себе в первом десятилетии нашего века музыкальное сердце  Кодая.
Это “переживание” он хотел разделить со всем  народом,  со  всем  миром.  Он
хотел оградить  ребенка  и  молодого  человека  от  безрадостной  жизни  без
хорошей музыки. Он передал нам неисчерпаемые сокровища  венгерской  народной
песни.  Как-то  его  спросили,  что  он  намеревается  сделать  со   старыми
венгерскими песнями. “Я хотел бы, чтобы они зазвучали всюду, где  собираются
четыре-пять венгров, – сказал он, – я стал бы с помощью песен  останавливать
людей на улицах, когда они с  измученными  лицами  ищут  удачу,  гонятся  за
куском хлеба насущного,  чтобы,  припав  к  этому  волшебному  роднику,  они
смогли почерпнуть утешение. Я понес бы эти песни по  всему  свету,  повсюду,
где понимают музыкальный язык; пусть люди, обратившись к этим песням,  лучше
познают  то,  что  они  недостаточно  хорошо  знают:  пусть  познакомятся  с
Венгрией и  ее  культурой.  Все  это  я  хочу  совершить  с  помощью  старых
венгерских песен!”
      Личное присутствие Кодая всегда  оказывало  вдохновляющее  воздействие
как на учителей, так и на студенчество  Будапештской  музыкальной  академии.
Своей  музыкально-педагогической  работе   Кодай   придавал   даже   большее
значение, чем своей композиторской деятельности. Многие десятилетия  отдавал
он все свои силы устранению музыкальной неграмотности  венгерской  молодежи.
Те, кто обучает в Венгрии  музыке,  имеют  полное  право  считать  себя  его
учениками. Тысячи людей – дети, юноши, взрослые – музицировали в хоре в  его
присутствии,  и  многие  еще  помнят  захватывающую  силу  воздействия   его
личности. Она продолжает воздействовать и после его смерти, продолжает  жить
в его музыкальных произведениях и в тех  людях,  которые  когда-либо  с  ним
встречались.


                      2. Основные принципы музыкального
                          воспитания Золтана Кодая.

      В рецензии на вышедшую  в  1911  году  книгу  Матиаша  Золтаи  “Теория
музыки и учение  о  гармонии”  Кодай  называет  тренировку  подлинной  целью
занятий по  музыкальной  теории;  самое  важное  –  уметь  петь  с  листа  и
записывать по слуху мелодию. Спустя десятилетия эта мысль  будет  развита  в
его высказываниях о преподавании сольфеджио.
       В  1929  году  в  статье  “Детские  хоры”   Кодай   начинает   искать
систематический путь,  как  улучшить  музыкальное  воспитание,  сделать  эти
уроки глубже, содержательнее. В той же  статье  он  впервые  ставит  вопрос,
несколько заостряя его, кто важнее: учитель пения в деревне  или  же  доктор
оперного театра в столице. Последнего, если он плох, можно сместить;  плохой
же учитель  пения  может  увести  ряд  поколений  от  музыки,  от  истинного
наслаждения ею.
      “Мне все более начинает казаться, – признается Кодай, –  что  взрослым
вряд ли можно  помочь.  Поэтому  я  стал  опускаться  на  все  более  низкие
ступени. Дурной вкус взрослых вряд ли удастся исправить. В то же время  рано
развитый хороший вкус трудно испортить”. Культура  более  высокого  порядка,
способная  охватить  широкие  слои,  достижима  только  через  школу.   “Мое
внимание направлено на общеобразовательные  школы.  В  двадцатых  годах  мне
стало ясно, что массовое музыкальное  воспитание  должно  начинаться  именно
оттуда”. Не будем здесь вдаваться в  подробности  той  борьбы,  которую  вел
Кодай в течение  нескольких  десятилетий  за  повышение  уровня  музыкально-
воспитательной работы в венгерской школе,  за  то,  чтобы  занятиям  музыкой
было предоставлено  больше  времени,  за  усовершенствование  программы,  за
лучших педагогов.
      Можно ли требовать это все от школы? В двадцатые годы  правящие  круги
неодобрительно   относились   к   стремлениям   Кодая   и   говорили,    что
общеобразовательная школа не есть музыкальная школа. В ответ  на  это  Кодай
выдвигает основополагающий принцип: “Музыка обязательно нужна  для  развития
человека, это не предмет роскоши, без которого можно обойтись”.
      Кодай считал, что детям следует давать лишь  совершенный  по  форме  и
содержанию материал. Самое лучшее и будет тем, что нужно. С помощью  великих
творений и должны быть приобщены дети к великим творениям.
      Родным музыкальным языком ребенка должна стать народная  музыка.  Лишь
тогда, когда  он  овладеет  ею,  можно  обратиться  к  другому  музыкальному
материалу.
      При помощи того музыкального инструмента, который всего  доступнее,  –
при  помощи  человеческого  голоса,  пения  следует,  опираясь  на  народную
музыку, постепенно осваивать великие музыкальные  творения.  По  этому  пути
смогут пойти к музыке не только отдельные избранники, но и широкие  народные
массы.
      В 1937 году Золтан Кодай  в  своей  статье  “Дать  тон”  обращается  к
конкретной   хоровой    практике.    Основные    принципы    метода    Кодая
выкристаллизовались в следующих положениях:
      1. Из-за того,  что  фортепианный  строй  темперирован  и  к  тому  же
инструмент этот легко расстраивается, он не способен  содействовать  чистоте
хорового пения и  не  подходит  поэтому  ни  для  того,  чтобы  дать  тон  и
настроить хор, ни для того, чтобы сопровождать хоровое пение.
      2. Ознакомление с мелодиями должно проходить путем их пропевания, а не
путем  их  проигрывания  на  фортепиано!  (Ведь  и  выдающиеся   оркестровые
дирижеры поют  во  время  репетиции,  чтобы  добиться  от  оркестра  лучшего
исполнения; через ряд лет Золтан Кодай по другому  случаю  сошлется  в  этой
связи на Тосканини.)
      3. Таким образом, хор при разучивании пьесы  не  должен  опираться  на
фортепианное  сопровождение;  будет  лучше,  если  участники  хора  овладеют
чтением  нот.  Это  означает,  следовательно,  что   путь   от   музыкальной
неграмотности к музыкальной грамотности  предполагает  овладение  чтением  и
записью музыки.
      В  это  же  время  появилась  первая   тетрадь   “Bicinia   Hungarica”
(“Венгерское  двухголосие”),  за  которой  последовали  еще   три   тетради.
Методические  указания  в  этих  тетрадях  содержат   уже   ряд   конкретных
соображений:
      1) о введении и использовании релятивной сольмизации;
      2) о пентатонике  как  отправной  точке  и  важнейшей  основе  родного
музыкального языка венгерского ребенка.
      В связи с релятивной сольмизацией Кодай впервые привлекает внимание  к
итогам  работы  английских  музыкантов-педагогов  и  к  тому,  что  успешное
проведение полноценного массового музыкального  образования  возможно,  если
основываться на английском опыте, только с помощью  релятивной  сольмизации.
Да и будущий молодой музыкант-профессионал сможет извлечь для  себя  пользу,
опираясь  на  релятивную  сольмизацию.  Выраженная  при  помощи  сольмизации
тональность придает нотной записи наглядный смысл;  становится  также  более
понятной и музыкальная структура.  В  этой  связи  Кодай  впервые  поднимает
вопрос   об   особой   важности   многоголосного   пения;   указывает,   что
многоголосное пение  следует  начинать  значительно  раньше,  чем  это  было
принято, и настойчиво  рекомендует  учителям  пения  обратиться  к  сборнику
сольфеджио Берта-лотти. Этот сборник вышел под редакцией Миклоша  Форраи,  и
материал его до сегодняшнего дня используется в Венгрии в качестве  основных
упражнений для обучения пению, особенно во время занятий по сольфеджио.
      Л. Добсаи развил четіре положения Кодая:
      во-первых, только активная музыкальная деятельность,  только  практика
музицирования может  явиться  основой  музыкального  воспитания  и  способна
привести к подлинному переживанию-пониманию музыки;
      во-вторых,  единственным  “инструментом”  для  музицирования,  который
доступен любому и каждому, является человеческий голос;
      в-третьих, только коллективное пение, то есть хор, может  привести  ко
всеобщему музицированию, к совместному музыкальному переживанию и к  чувству
человеческой общности;
      в-четвертых,  ничто  другое,   кроме   пения   не   способно   развить
относительный звуковысотный слух, являющийся фундаментом музыкальности.
      По мнению Кодая, обучать детей  на  инструменте  следует  лишь  тогда,
когда они научатся читать ноты.  Это  пожелание  Кодая  было  организационно
осуществлено  после  1945  года:  инструментальному  обучению   предшествует
теперь подготовительный год, на  протяжении  которого  дети  познают  основы
чтения нот и, обучаясь пению, 
123
скачать работу


 Другие рефераты
Властвующие политические элиты и массы
Строение атома
Королевство Нидерландов
Новые формы изучения иностранного языка


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ