Социологическая концепция П. Сорокина
тер эсхатологической |
| |интерпретации социально-исторического процесса" . |
| |Этот приговор вполне понятен как сублимация |
| |по-своему пережитого социально-исторического и |
| |личного опыта начала XX в. Озадачивает лишь одно - |
| |какая-то отстраненность, если не отрешенность, от |
| |всего того, к чему философ десятилетиями был |
| |теоретически и практически сопричастен. С этой |
| |ментальной особенностью Сорокина нам еще предстоит |
| |встретиться. |
| |Еще откровеннее Сорокин писал: "Несмотря на нашу |
| |склонность видеть во всем определенные |
| |закономерности, несмотря на наше желание верить в |
| |неизвестные силы, которые создают историю |
| |человечества и ведут нас к определенной цели... |
| |"коммунистического"... социалистического рая, |
| |предписанного историей, разумом или абсурдом |
| |"теоретиков прогресса".., мы вынуждены заключить, |
| |что такому "финализму" и "эсхатологии" нет серьезных|
| |оснований" . |
| |Итак, "прощай, оружие" детерминизма, эволюции, |
| |прогресса, в том числе и некогда естественной для |
| |бывшего эсера социалистической идеи, к которой он |
| |еще |
| |относился серьезно (в тексте без кавычек, в отличие |
| |от |
| |ироничного "коммунизма"), но уже не разделял. Чем же|
| | |
| |Сорокин заполнил идейный вакуум? |
| |"Исторический процесс, - писал он, - скорее напо- |
| |минает мне человека, который вращается во всех |
| |направлениях без определенной цели и пункта |
| |назначения... |
| |вопреки моему желанию видеть в истории этапы посту- |
| |пательного, прогрессивного развития, я неизбежно |
| |терп- |
| |лю неудачу... я вынужден удовлетвориться более |
| |коррек- |
| |тной концепцией бесцельных исторических флуктуации".|
| | |
| |Это почти дословные шпенглерианские констатации |
| |релятивистского, если не агностического, толка. |
| |Теперь Сорокин против теорий прогресса,поскольку они|
| |- "ценностные суждения - они обречены быть |
| |субъективными и, соответственно их логической |
| |природе, никогда не могут быть научными |
| |констатациями. Если социология хочет быть наукой |
| |точной, ей надо освобождаться от ценностных |
| |суждений" . Отныне философ предпочитает мудрость |
| |Экклезиаста: "Ничто не ново под Луной". Вместе с |
| |мутной водой "линейного" и "эсхатологического" |
| |прогресса из ванны выброшен еще недавно родной и |
| |вполне здоровый ребенок социального детерминизма, |
| |родовой целостности общества, возможности оценивать |
| |его с позиций противоречивой эволюции творческой |
| |природы человека, смысла его культуры и цивилизации.|
| | |
| |Но если бы это было все, к чему пришел Сорокин, |
| |это означало бы - по крайней мере для него - "смену |
| |жезла на капусту", конец социологии как довольно |
| |"за- |
| |нудного" регистратора социальных изменений. Однако |
| |философ, который под прессингом мачехи-судьбы и |
| |холодного саентизма подавлял всегда присущее ему |
| |страстное желание быть мыслителем - идеологом не |
| |каких-нибудь обывательс- |
| |ких "изменений", а именно социального прогресса, по |
| |определению не мог быть последовательным. Отойдя от |
| |принципа надбиологического, социального детерминизма|
| | |
| |он апеллировал к иным, несоциальным типам детермина-|
| | |
| |ции, но теперь усматривал их не в бихевиоризме, а в |
| |отвергаемых ранее фрейдовских "базовых инстинктах". |
| |Эта новая когнитивная возможность сполна реализо- |
| |вана в своеобразном некрологе бурному 1917 г. - "Со-|
| | |
| |циологии революции" (1925). Ею автор анонсировал, |
| |что |
| |цель его анализа - "не хвала, не хула, не апофеоз, |
| |не |
| |проклятие революции, а рассмотрение ее во всех |
| |реали- |
| |ях" .В интерпретации Сорокина эти реалии имеют |
| |вполне |
| |"натуралистический" характер, и причину социальных |
| |революций он усматривает в подавлении “базовых |
| |инстинктов”. "Постановка грандиозной драмы, комедии |
| |или |
| |трагедии революции… предопределена первым долгом |
| |репрессированными врожденными рефлексами" . В этом |
| |"что-то слышится родное": Фейербах усматривал |
| |причину неудачи революции 1848 г. в "картофельной |
| |диете" повстанцев, а панацею - в фасоли. |
| |Таковы, с точки зрения материализма подобного рода, |
| |подлинные причины резолюций. Позднее Сорокин, уходя |
| |от фрейдизма, интерпретировал социальные революции |
| |как аномалии: Революционные прожекты - это всего |
| |лишь утопия, возникающая в разорванном сознании де- |
| |морализованного человека, и появляются они как |
| |побоч- |
| |ный продукт распавшейся культуры переходного перио- |
| |да . |
| |В таком контексте становится понятной констатация |
| |Сорокиным того обстоятельства, что "дорога к |
| |социальной революции открыта идеями... Маркса" , |
| |однако |
| |"70 лет, которые пролетели со времени выпуска |
| |"Комму- |
| |нистического манифеста" Маркса, не оправдали его |
| |про- |
| |рочество" . |
| |Приходится констатировать, что в противоречии с |
| |собственным исходным принципом социологии как знания|
| | |
| |о нэббиологическом Сорокин предложил модную на- |
| |турфилософию революции как сублимации подавленных |
| |и маргинальных инстинктов Ему была неведома ее со- |
| |циальная природа и признанная им роль марксизма в |
| |революции не стала предметом сущностного анализа. По|
| | |
| |су. и Сорокин отказался признать закономерный |
| |характер |
| |поражения своей "партии.) (в широком смысле). Бывший|
| | |
| |социалист-революционер отрекся от революционной |
| |"прав-
| | скачать работу |
Социологическая концепция П. Сорокина |