Социологическая концепция П. Сорокина
uot;капитала", "труда" есть |
| |психосоциальные категории... Все эти явления |
| |принадлежат к категории социальных фактов лишь |
| |потому, что они суть символы психических переживаний|
| |и, иначе говоря, они суть реализовавшаяся психика. |
| |Храм. статуя Венеры Милосской - это "застывшая |
| |психика"; они суть социальные ценности лишь |
| |благодаря тому, что объективируют собой субъективную|
| |психику" . |
| |Произошла концептуализация известной ранее идеи. У |
| |Сорокина она обрела форму базового и интегративного |
| |видения двуединства субъективированной духовной |
| |культуры и объективированной материальной |
| |цивилизации. Но последняя - лишь отраженный свет |
| |первой. |
| |Здесь - творческая вершина российского этапа |
| |Сорокина и вместе с тем источник более поздних |
| |затруднений его мысли. Кристаллизация этих взглядов |
| |происходила путем однозначного отталкивания от |
| |утрированного "марксизма", и такая позиция еще не |
| |составляла проблемы. Однако в обстановке втягивания |
| |мира в омут :первой глобальной военной катастрофы и |
| |в преддверии 1917 г., когда, по признанию Сорокина, |
| |марксизм становнтся ведущим интеллектуальным |
| |направлением" (там же, с. 172), новые императивы |
| |потребовали выхода за пределы стационарных |
| |социальных моделей и рефлексии социологии, которая, |
| |как теперь утверждает Сорокин. ,"рассматривает циклы|
| |и флуктуации как родовой признак я социальных |
| |явлений" . |
| |Впрочем, этот вызов для "традиционного" Сорокина |
| |остается во многом непонятым, и он сосредоточивается|
| |:на концепции социальной эволюции. В отличие от |
| |саентистов, философа удовлетворяет ее интерпретация|
| |как ;"двустороннего процесса дифференциации и |
| |интеграции". |
| |В таком понимание, обоснованно утверждает он, нет |
| |;социальной специф. Прогресс - "один из наиболее |
| |достоверных в социальной жизни законов". Понятие |
| |прогресса включает в себя не только сущее, но и |
| |должное – оценку с позиций определенного критерия. |
| |Каков же он "Так или иначе критерии прогресса |
| |вынуждены считаться с принципом счастья... они |
| |утверждают причинную связь между объективным |
| |критерием и счастьем", но, сведенные к последнему, |
| |"лишают себя почвы" . Проблема поставлена, но не |
| |решена. |
| |Уже под занавес российского этапа в работе "Проблема|
| |социального равенства" (1917) Сорокин приветствовал |
| |революцию 1905-1907 гг., видел неотвратимость новой |
| |революции, стал пассионарием революционной весны |
| |1917 г., но полемизировал с Энгельсом, шире – с |
| |марксистской теорией классовой борьбы и |
| |противопоставлял ее наличному сущему доктринерское |
| |должное - смену "естественного" закона борьбы за |
| |существование "искусственным" законом взаимной |
| |помощи и солидарности (см.: там же, с. 263, 521). |
| |Это исход с позиций популярной в предреволюционное |
| |время позитивистской "теории равновесия" Оставаясь |
| |на прежде всего пересмотреть свое отношение к |
| |"ведущему интеллектуальному направлению" - |
| |марксизму. И не только потому, что для него "все |
| |кошки" марксизма и Торжествующего большевизма были |
| |одинаково серы (см.: Левяш И. Я. Русский коммунизм: |
| |альтернативы, драма духа, трагедия воли//Социс, |
| |1997, № 11), и он потерпел политическое поражение и |
| |личную катастрофу |
| |("Лицом к лицу - 'лица не увидать"). Глубинный |
| |источник этой драмы - в достаточно эклектичной |
| |системе взглядов "первого" Сорокина, в его |
| |стремлении вместе "запрячь коня и трепетную лань". |
| |Позднее в "Долгой дороге" он признал себя в то время|
| |"телком, который смотре" на мир сквозь розовые |
| |очки". Но Сорокин так и не понял, почему не его идеи|
| |овладели массами. |
| |Достойны уважения отмеченные А. Ю. Согомоновым |
| |жизнелюбие и стойкость Сорокина в пустыне изгнания. |
| |Сразу после вынужденного отъезда из России в |
| |"Листках из дневника" он пишет уже не о |
| |"солидарности" и "счастье", а о самоценности жизни, |
| |следовании долгу и отвращении к насилию . Однако это|
| |не отменяло жестких эмпирических реалий. Впереди |
| |была долгая дорога "высоколобого"эмигранта, который |
| |явился со своим уставом в чужой монастырь, и, по |
| |оценке одного американского социолога, "злопамятного|
| |и не извлекшего никаких уроков" . |
| |Основные причины дискомфорта Сорокина - не только в |
| |преследующих его кошмарах политического разгрома и |
| |изгнания, в мучительном процессе натурализации. |
| |Они - в знакомой каждому эмигранту-интеллектуалу |
| |"фигуре умолчания", неявном требовании принять |
| |правила игры, прежде всего господствующую в |
| |американской |
| |науке парадигму прагматизма, чуждого каких-либо |
| |метатеорий и взыскующего лишь "пользы" и "успеха". |
| |Пришлось выживать вопреки обстоятельствам, как |
| |оставленным позади, так и тем, в которые он был |
| |погружен. Такое уникальное переплетение факторов |
| |привело к синдрому, о котором писал Гейне: "Если из |
| |моей бочки вытекает вода, значит пришел всемирный |
| |потоп". |
| |Еще в России Сорокин писал, что человек – это |
| |существо, создающее богов. В контексте его |
| |эмигрантской доли становится понятнее, почему он |
| |дрогнул и отступил от своего всемогущего |
| |дореволюционного "бога" - "духа", его закономерной |
| |эволюции и прогресса. Философ порвал пуповину, |
| |соединяющую его с конто-спенсеровской традицией и в |
| |"(методологической ремар- |
| |ке" к своей работе "Социальная и культурная |
| |мобильность" (1927) писал: "Со второй половины XIX |
| |века под влиянием эволюционной теории социальные |
| |науки уделяют значительное внимание т. н. |
| |"тенденциям", "эволюции", "историческим |
| |закономерностям", "законам исторического |
| |развития"... все они превратились в прах" . В том же|
| |году в "Обзоре циклических концепций |
| |социально-исторического процесса" Сорокин |
| |воспроизвел этот вердикт, более отчетливо объяснив |
| |его причину: "Общественная мысль второй половины XIX|
| |века отмечена линейной концепцией |
| |социально-исторических перемен... В этих |
| |теориях общественный процесс рисовался как нечто |
| |движущееся к определенной цели... Так линейная |
| |концепция приобрела харак
| |  скачать работу |
Социологическая концепция П. Сорокина |
