Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Средневековое китайское искусство



 Другие рефераты
Сравнительный анализ портретов Ф.И Шаляпина. Работы Б.М Кустодиева и К.А Коровина Сравнительный анализ скульптуры Поликлета Дорифор и скульптуры Донателло Давид Стивен Спилберг Стихии

Выросшее на основе древних традиций  средневековое  китайское  искусство
шагнуло далеко вперед в эстетическом осмыслении действительности.  Именно  в
эпоху феодализма  сложилась  разработанная  система  философско-эстетических
взглядов, а глубина поэтического проникновения  средневековых  художников  в
жизнь  природы  достигла  непревзойденных  вершин.  Пробуждение  интереса  к
разнообразным сторонам жизни стимулировало  как  развитие  повествовательной
живописи  и  портрета,  так  и  первых  в  мире  самостоятельных   пейзажных
композиций, как  бы  раскрывающих  душу  природы,  показывающих  мир  в  его
необъятности и изменчивости.
   Китай  —  обширная  по  территории  страна,  занимающая  большую   часть
Восточной  и  Центральной  Азии.  Природа  его  поражает   разнообразием   и
красотой, величием и  грандиозностью.  Но  пригодной  для  земледелия  земли
здесь  немного.  Плодородные   равнины   сосредоточены   преимущественно   в
восточной части Китая. В западной части плоскогорья  с  обширными  впадинами
чередуются  с  такими  высочайшими  горами,   как   Куэнь-Лунь,   Тянь-Шань,
Сычуанские горы, а также с  пустынями  и  полупустынями.  Жизнь  человека  в
Китае во многом зависит от  стихий.  Многочисленные  реки,  расположенные  в
большинстве своем в восточных областях страны, берут свои истоки в  горах  и
подвержены сильным разливам. Природа стала  в  Китае  с  глубокой  древности
объектом пристального  наблюдения.  Здесь,  как  нигде  в  мире,  проявилось
своеобразие ее восприятия, подсказавшее особенности художественного языка  и
выразительных форм. В стране гор и обширных речных долин, где  стихия  засух
и наводнений  исстари  властвовала  над  человеком,  где  величавая  красота
просторов захватывала его воображение, природа очень рано стала  центральной
философской  и  эстетической  проблемой.  Уже  на   стадии   древности   она
превратилась  в  предмет  религиозного  поклонения,  а  прикосновение  к  ее
красоте  стало  приравниваться   прикосновению  к  ритмам   вселенной.   Под
воздействием отношения к природе как к огромному космосу. частицей  которого
является человек, сформировалось художественное сознание китайского  народа.
Бытие человека, ощущающего свое единство с миром,  постоянно  сопоставлялось
с жизнью природы, ее состояниями  и  циклами.  В  древности  сложившиеся  на
основе  анимистических  верований  религиозные,  философские   и   этические
представления способствовали развитию  мифопоэтического  языка  искусства  и
символико-ассоциативного метода передачи человеческих чувств  и  настроений.
На протяжении средних веков вместе с усложнением  представлением  о  мире  и
развитием древних философских учений  поклонение  природе  приняло  в  Китае
форму  своеобразного  поэтического  пантеизма,   а   открытие   эстетической
ценности природы привело  к  развитию  особого  пространственного  мышления,
вызвало  гораздо  более  раннее,  чем  в   других   странах,   возникновение
самостоятельных жанров пейзажной  живописи,  пейзажной  лирики  и  пейзажной
архитектуры, на многие века завоевавших ведущее положение  в  художественной
жизни общества. В средневековом Китае сложился особый, универсальный  подход
к явлениям жизни, который можно  назвать  “пейзажным”,  поскольку  именно  в
общении  с  постоянно   обновляющейся   природой   человеку   виделся   путь
прикосновения к вечному потоку бытия.
   Естественно, что пейзажная живопись не  исчерпывает  всего  многообразия
видов и жанров  средневекового  китайского  искусства.  В  своем  стремлении
обнаружить закономерности жизни вселенной разные поколения на разных  этапах
обращались к эстетическим возможностям пластики,  каллиграфии,  декоративных
ремесел. Но при всех изменениях  в  соотношении  видов  и  жанров  искусства
эстетический  идеал  развитого  китайского  средневековья  отчетливее  всего
воплотился в пейзажной  живописи.  В  ассоциативности  мотивов  декоративных
ремесел,  в  живописи  ландшафтных  садов,  в  замкнутости  и  тождественной
отчужденности от суеты  китайского  средневекового  портрета  отразилось  то
ощущение  вечности  и  гармоничного  единства  мира,  которые  столь   полно
выявились в китайских картины природы.
   Язык пейзажной лирики и язык живописи в  средневековом  Китае  настолько
приблизились друг к другу, что художники и поэты в  равной  мере  совершенно
владели  обоими  видами  творчества.  Не   случайно   даже   технические   и
художественные  средства,  которые  они  применяли,  были  едиными.  Шелком,
бумагой,  тушью  и  кистью  пользовались  как  поэты,  так  и  живописцы,  а
каллиграфия, ценимая в Китае как  высокий  вид  искусства,  как  бы  стирала
грани между живописью и  поэзией.  Иероглиф  —  этот  “говорящий  орнамент”,
вводимый живописцами в картину в  виде  стихотворной  надписи,  дополнял  ее
смысл, обогащал  ее  декоративный  строй.  Оригинальным  явлением  китайской
культуры, также связующим поэзию и живопись, были теоретические трактаты  об
искусстве,   представляющие    собой    высокохудожественные    литературные
произведения, исполненные вдохновения и восторга перед красотой природы.
   Глубокое  родство  установилось  также  между  пейзажной   живописью   и
архитектурой Китая, привлекающей широтой  пространственных  построений.  Они
стали как бы различными  формами  выражения  единых  представлений  о  мире.
Подобно китайскому художнику-пейзажисту. стремящемуся к  воссозданию  образа
мира в его необъятности, китайский зодчий воспринимал  дворцы  и  храмы  как
часть необозримого природного ансамбля. И если стремление запечатлеть мир  в
его безбрежности  привело  китайских  живописцев  к  созданию  многометровых
картин-свитков, как бы позволяющих охватить  взглядом  всю  необъятную  ширь
мироздания, то в величавых  архитектурных  комплексах  Китая,  раскинувшихся
порой на многие километры, нашел  не  менее  яркое  отражение  всеобъемлющий
взгляд  художника.  Выработанный  веками  прием  последовательно  размещения
зданий в пространстве, основанный на смене зрительных впечатлений,  позволил
зодчим передать через архитектурные образы сложную и богатую гамму чувств  и
настроений — от интимно-лирических до тождественно-приподнятых.
   Исполненный глубокого символического  значения  средневековый  китайский
пейзаж  никогда  не  был  точным  портретом  какой-либо  местности.  В   ней
обобщались и синтезировались вековые наблюдения самых важных  и  характерных
примет китайского ландшафта. Китайцы с древности поклонялись горам  и  водам
как святыням. Гора еще в древности олицетворяла активные  мужественные  силы
природы — ян, тогда как вода связывалась с мягким  и  пассивным  женственным
началом инь. Отсюда и название, данное пейзажу, — шай-шуй,  то  есть  “горы-
воды”. Мир, увиденный  глазами  китайского  художника  в  его  огромности  ,
диктовал  и  особые  законы  построения  пространства.  Композиционны  строй
картины и особенности перспективы  были  рассчитаны  на  то,  чтобы  человек
ощущал себя не центром мироздания, а малой его частью. Живописец смотрел  на
открывающийся перед ним словно с высокой горы,  разделяя  его  на  несколько
планов, приподнятых друг над другом,  отчего  дальние  предметы  оказывались
самыми высокими, а горизонт поднимался на необыкновенную  высоту.  Вытянутая
снизу  вверх  форма  свитка  позволяла  мастеру  единым  взглядом   охватить
огромное пространство. Передний план обычно  отделялся  от  заднего  группой
скал или деревьев,  с  которыми  соотносились  все  части  пейзажа.  Чувство
простора создавалось ритмом повторов, а также  туманной  дымкой  или  водной
гладью, как бы отдаляющей на огромное расстояние и смягчающей линии  дальних
предметов. Долгие наблюдения позволили живописцам найти  точные  приемы  для
выражения  чувств  и  настроений.  Китайская  живопись  основана  на  тонком
соотношении нежных минеральных красок, гармонирующих между собой. Но  уже  с
VIII века наряду с водяными стала применяться для создания  пейзажей  черная
тушь,  серебристо-серые  нюансы  которой  передавали  ощущение  единства   и
цельности  мира.  Тогда  же  сложились  и  разные  манеры  письма   —   одна
тщательная,  фиксирующая   все   детали,   другая   свободная   и   как   бы
незавершенная,  позволяющая  зрителю  додумать  то,  что  не  написала  рука
живописца. Сочетание линии,  пятна  с  шелковой  или  бумажной  поверхностью
свитка  составило  один  из  секретов   выразительности   и   ассоциативного
богатства китайских картин. Мастерство нюансировки в соединении  с  остротой
и  силой  штриха   помогало   создать   впечатление   воздушности   деталей,
отдаленности или приближенности предметов, движения и покоя.  Белая  матовая
поверхность  свитка  была  важным  компонентом   творческого   образа.   Она
трактовалась  живописцами  и  как  водная  гладь,  и  как   пространственная
воздушная среда.
   Китайская средневековая  живопись,  обобщившая  высочайшие  эстетические
достижения своего времени, наряду  с  зодчеством  принадлежит  к  сокровищам
мирового искусства. Важнейшую роль в художественной жизни Китая в  древности
и  на  протяжении  средних  веков  играли   также   и   разнообразные   виды
декоративного искусства. В пору расцвета китайской феодальной  культуры  они
дополняли и развивали тенденции этих ведущих видов творчества,  составляя  в
своем  взаимодействии  с  ними  гармоничное  единство.  на  поздних   этапах
феодализма зачастую именно  они  наиболее  активно  выдержали  представления
китайского народа о красоте.
   Долгая, почти шеститысячелетняя история древнего и средневекового  Китая
имела свои периоды подъема и  спада  творческой  активности.  Китай  перенес
многочисленные войны и бедствия, пережил почти столетний  этап  монгольского
владычества. И хотя в конце XIV века  он  вновь  встал  на  путь  укрепления
национального  государства,  застойный  ха
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Задача коммивояжера
Предмет и задачи психологии как науки
Здание Братства черноголовых Таллинн
Еліміздегі коммерциялық банктердің несиелік операцияларының бүгінгі таңдағы жағдайы


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ