Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Техники медитации в учении Гурджиева



 Другие рефераты
Тестирование при приёме на работу Техника быстрого чтения Техники семейной психотерапии в концепции Девида Фримена Технологии индивидуального и группового обучения

МОСКОВСКИЙ ЭКСТЕРНЫЙ
                          ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ



                                                         Академия педагогики
                                                        Факультет психологии



                    Реферат по курсу “Техники медитации”


                   “Техники медитации в учении Гурджиева”



             Фамилия, и.о. студента
             Студенческий билет
             Преподаватель              ______________________
             Рецензент            ______________________



                                    1999
Содержание

  Нормативная часть
  Роль медитативных практик в европоцентристской культуре ХХ века

  Основные черты большинства медитативных практик



  Медитативные практики в индуизме, йоге, тантризме

  Буддийская медитация как метод духовного развития

  Медитативные практики в даосизме и дзэн-буддизме

  Медитативные практики в христианстве

  Медитативные практики в исламе: суфизм



  Интегральная йога Ауробиндо и Трансцендентальная Медитация Махариши

  Аспекты медитативной практики в трудах Айванхова и Кришнамурти

  Ошо Раджниш как мыслитель и создатель медитативных техник

  Карлос Кастанеда и возрождение шаманских психотехник магического действия
и медитации



  Медитативные техники в клинической практике и системах самоисцеления

  Медитация как  средство  саморегуляции  психических  состояний  и  уровня
работоспособности



  Творческая часть


  Техники медитации в учении Гурджиева



Нормативная часть
  Раздел 1. Медитация: многообразие определений и практик.
  Роль медитативных практик в европоцентристской культуре ХХ века


  Стрессовые ситуации, преждевременное старение, психосоматические болезни,
информационные перегрузки, быстрый темп жизни  и  экологические  проблемы  –
этому  мы  обязаны  эпохе  научно-технической  революции.   Технократический
характер современной цивилизации порождает отсталость  в  развитии  духовной
составляющей человека. Современный  человек  затрудняется  найти  ответы  на
свои вопросы в науке, литературе или философии, и решения проблем  духовного
развития остаются в зачаточном состоянии.

  Как писал Шри  Ауробиндо,  “духовность  не  есть  интеллектуальность,  не
идеализм, не поворот ума к этике, к чистой  морали  или  аскетизму;  это  не
есть религиозность или страстный эмоциональный подъём духа...  Духовность  в
своей  сущности  есть   пробуждение   внутренней   действительности   нашего
существа, нашей души...”[1]

  Приход медитации на Запад ознаменовался  быстротой  и  размахом.  Поэтому
понятен и  оправдан  рост  интереса  к  медитативным  практикам,  который  в
западном обществе активно начался  в  эпоху  хиппи,  “детей  цветов”,  когда
зародилось движение нью-эйдж и всевозможные институты развития  способностей
человека типа Esalen и Big Sur.



  Основные черты большинства медитативных практик


  Какие черты медитативных практик можно выделить как характерные?

  Начало   любой   медитации   –   концентрация,   сосредоточенность   ума,
отрешённость от всего постороннего, что не связано с объектом  концентрации,
от всех внутренних, второстепенных переживаний. Начиная со средоточения  ума
на объекте  и  проходя  через  этап  проникновения  в  объект,  практикующий
полностью  растворяется  в  нём,  сливается  с  ним   –   объект   заполняет
пространство сознания. Как правило, характер  объекта  определённым  образом
ограничивает  глубину  достигаемой   концентрации.   Как   только   внимание
отвлекается  от  объекта  концентрации,  медитирующий  должен   произвольным
усилием воли вернуть его к объекту. Постепенно, по  мере  тренировок  помехи
всё меньше отвлекают внимание и объект  остаётся  центром  концентрации.  На
этом   этапе   доминируют   чувства   энтузиазма,   удовлетворения,   иногда
наблюдаются  светящиеся  образы,  необычные  телесные  ощущения.   По   мере
углубления  концентрации  человека  могут   посещать   видения,   ментальные
процессы в виде образов оживляются  при  уменьшении  сфокусированности.  При
последующем  продвижении  возникает   момент,   когда   исчезает   обыденное
сознание,  полностью  рассеиваются  ощущения  и  посторонние  мысли.   Более
глубокие уровни концентрации связаны с обращением ума к чувствам восторга  и
блаженства; появляется невозмутимость, сознание бесконечного.

  По моему мнению, это рассеивание ощущений и посторонних мыслей в процессе
медитации, существует во всех системах медитации, только называется  разными
именами:  “остановка  внутреннего   диалога”   у   Кастанеды,   механический
“ненужный разговор” у Гурджиева и так далее.

  Независимо  от   идейной   подоплёки,   практикующие   медитацию   учатся
контролировать и управлять умом, что приводит к улучшению памяти,  внимания;
приобретают  чувство   глубинного   спокойствия,   психической   релаксации,
улучшают психическое функционирование, что в свою очередь ведёт к  улучшению
соматического состояния.  Эти  попутные  эффекты  не  являются  единственной
целью медитации. Одна из общих черт медитативных практик – идея о  том,  что
медитация должна стать образом жизни практикующего.

  При всех  видах  медитации  достигается  этап,  который  описывается  как
прозрение,  экстаз,  просветление,  прорыв  за  пределы  обычного  сознания,
состояния ума,  “прыжок”  в  бессознательное,  к  глубинным  пластам  своего
существа, пребывание в сфере сознания как противоположности сфере  рассудка,
ума.

  Изложенные общие черты можно найти как в древнейших  формах  медитативных
практик  (дзэн,  йога),  так  и   в   современных   техниках   (аутотренинг,
трансцендентальная медитация).


Раздел 2. Исторические направления медитативной практики.
  Медитативные практики в индуизме, йоге, тантризме

  Подавляющее большинство населения Индии исповедует индуизм.  Как  религия
индуизм  сформировался  к  середине  1-го  тысячелетия  до  н.э.  на  основе
ведийской религии и брахманизма.  В  основе  системы  индуизма  лежат  Веды.
Центральное  место  в  системе  ведийских  представлений   имеет   концепция
Брахмана – высшей объективной реальности, безличного  духовного  начала,  из
которого возникает  мир  со  всем  в  ним  находящимся.  Для  восстановления
человеческого  единства  необходима   практика   йоги.   Основная   практика
ведийской йоги – аскетическая практика и отречение от мирских благ. Один  из
основных методов ранней йоги – постепенное отключение разума от чувств и  от
объектов  внешнего  мира.  Самым  хорошим  средством  для  этого   считалось
сосредоточение на Брахмане.



  Система индийской йоги отличается свой  многоаспектностью:  физические  и
психические свойства человека получают в ней  своё  гармоническое  развитие.
Все  стороны  функционирования  физического  тела,  ума  и  психики  в  йоге
детально  согласованы.  Медитативная  практика  в  ёё  рамках  имеет  строго
определённое положение в общей системе упражнений.

  Большое влияние на развитие теоретико-философского фундамента йоги оказал
трактат “Йога-сутра”  Патанджали.  Патанджали  определяет  сущность  йоги  в
прекращении  деятельности  ума,  в  устойчивом   сохранении   чистоты   ума.
Достигнуть этого можно  с  помощью  упражнений,  умственно-духовных  усилий,
достигаемых сосредоточением и медитацией.  Согласно  Патанджали,  для  того,
чтобы  выявить   духовную   составляющую   человека,   необходимо   мысленно
отказаться от восприятия зрительных, слуховых и чувственных образов.

  Большая заслуга Патанджали заключается и  в  том,  что  он  сформулировал
концепцию  “восьмеричного  пути”,  отражающую  последовательность   ступеней
практики,  позволяющую  занимающимся  в  полном  соответствии  с  природными
принципами достичь высших уровней физического и духовного развития.

  Можно  выделить  несколько  способов  и  уровней  медитативной  практики.
Традиционно их подразделяют на 2 больших  группы:  “медитация  с  формой”  и
“медитация без формы”. В первом случае медитирующий направляет  сознание  на
работу с объектом, имеющим определённую форму (цветок, пламя свечи и  т.д.),
во втором случае объектом медитации  становятся  не  имеющие  формы  объекты
(понятия, идеи и т.д., например, понятие Брахмана).

  Мантра-йога определяется как искусство достижения духовного прогресса при
помощи контроля звуковых вибраций  специальных  форм  –  мантр.  Модификация
умственно-психического состояния человека посредством мантр  может  привести
к возбуждению или успокоению, к возникновению молитвенного  настроя  и  т.д.
Мантра может состоять как из нескольких звуков, так и  из  нескольких  слов.
Непрерывное  произнесение  мантр  в  йоге  практикуется  в  джапа-медитации.
истоки  мантра-йоги  коренятся  в   древнем   представлении   о   вселенских
вибрациях. В янтра-йоге объектами медитации становятся  особые  изображения.
В надо-йоге объектами медитации являются внутренние звуки. В  кундалини-йоге
эффект погружения в состояние транса  обусловлен  соответствующими  приёмами
управления скрытой энергии организма.



  Тантризм – религиозно-философское течение,  сочетающее  в  себе  принципы
ведийской  йоги  с   положениями   буддизма.   К   VII-VIII   векам   учение
размежевалось на две ветви: тантризм Левой  руки  и  тантризм  Правой  руки.
Триада  “мысль  –  слово  –  действие”  признавалась  нераздельными  гранями
всеобъемлющего  единства  Вселенной.  Все  основные  положения  в  тантризме
подчинены   идее   теснейшей   связи   макро-   и   микрокосмоса.   Согласно
представлениям  тантризма,  звучание  мантр  вызывает  в  теле  вибрационные
колебания,  обуславливающие  те  или  иные  состояния  разума  и   сознания.
Исти
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Сергей Юльевич Витте
Оккупациядан кейінгі кезеңдегі Жапонияның саяси және экономикалық қарқынды дамуы
Д. Боттезини. Творческий портрет
Бутадиеновый каучук


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ