Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Техники медитации в учении Гурджиева



 Другие рефераты
Тестирование при приёме на работу Техника быстрого чтения Техники семейной психотерапии в концепции Девида Фримена Технологии индивидуального и группового обучения

МОСКОВСКИЙ ЭКСТЕРНЫЙ
                          ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ



                                                         Академия педагогики
                                                        Факультет психологии



                    Реферат по курсу “Техники медитации”


                   “Техники медитации в учении Гурджиева”



             Фамилия, и.о. студента
             Студенческий билет
             Преподаватель              ______________________
             Рецензент            ______________________



                                    1999
Содержание

  Нормативная часть
  Роль медитативных практик в европоцентристской культуре ХХ века

  Основные черты большинства медитативных практик



  Медитативные практики в индуизме, йоге, тантризме

  Буддийская медитация как метод духовного развития

  Медитативные практики в даосизме и дзэн-буддизме

  Медитативные практики в христианстве

  Медитативные практики в исламе: суфизм



  Интегральная йога Ауробиндо и Трансцендентальная Медитация Махариши

  Аспекты медитативной практики в трудах Айванхова и Кришнамурти

  Ошо Раджниш как мыслитель и создатель медитативных техник

  Карлос Кастанеда и возрождение шаманских психотехник магического действия
и медитации



  Медитативные техники в клинической практике и системах самоисцеления

  Медитация как  средство  саморегуляции  психических  состояний  и  уровня
работоспособности



  Творческая часть


  Техники медитации в учении Гурджиева



Нормативная часть
  Раздел 1. Медитация: многообразие определений и практик.
  Роль медитативных практик в европоцентристской культуре ХХ века


  Стрессовые ситуации, преждевременное старение, психосоматические болезни,
информационные перегрузки, быстрый темп жизни  и  экологические  проблемы  –
этому  мы  обязаны  эпохе  научно-технической  революции.   Технократический
характер современной цивилизации порождает отсталость  в  развитии  духовной
составляющей человека. Современный  человек  затрудняется  найти  ответы  на
свои вопросы в науке, литературе или философии, и решения проблем  духовного
развития остаются в зачаточном состоянии.

  Как писал Шри  Ауробиндо,  “духовность  не  есть  интеллектуальность,  не
идеализм, не поворот ума к этике, к чистой  морали  или  аскетизму;  это  не
есть религиозность или страстный эмоциональный подъём духа...  Духовность  в
своей  сущности  есть   пробуждение   внутренней   действительности   нашего
существа, нашей души...”[1]

  Приход медитации на Запад ознаменовался  быстротой  и  размахом.  Поэтому
понятен и  оправдан  рост  интереса  к  медитативным  практикам,  который  в
западном обществе активно начался  в  эпоху  хиппи,  “детей  цветов”,  когда
зародилось движение нью-эйдж и всевозможные институты развития  способностей
человека типа Esalen и Big Sur.



  Основные черты большинства медитативных практик


  Какие черты медитативных практик можно выделить как характерные?

  Начало   любой   медитации   –   концентрация,   сосредоточенность   ума,
отрешённость от всего постороннего, что не связано с объектом  концентрации,
от всех внутренних, второстепенных переживаний. Начиная со средоточения  ума
на объекте  и  проходя  через  этап  проникновения  в  объект,  практикующий
полностью  растворяется  в  нём,  сливается  с  ним   –   объект   заполняет
пространство сознания. Как правило, характер  объекта  определённым  образом
ограничивает  глубину  достигаемой   концентрации.   Как   только   внимание
отвлекается  от  объекта  концентрации,  медитирующий  должен   произвольным
усилием воли вернуть его к объекту. Постепенно, по  мере  тренировок  помехи
всё меньше отвлекают внимание и объект  остаётся  центром  концентрации.  На
этом   этапе   доминируют   чувства   энтузиазма,   удовлетворения,   иногда
наблюдаются  светящиеся  образы,  необычные  телесные  ощущения.   По   мере
углубления  концентрации  человека  могут   посещать   видения,   ментальные
процессы в виде образов оживляются  при  уменьшении  сфокусированности.  При
последующем  продвижении  возникает   момент,   когда   исчезает   обыденное
сознание,  полностью  рассеиваются  ощущения  и  посторонние  мысли.   Более
глубокие уровни концентрации связаны с обращением ума к чувствам восторга  и
блаженства; появляется невозмутимость, сознание бесконечного.

  По моему мнению, это рассеивание ощущений и посторонних мыслей в процессе
медитации, существует во всех системах медитации, только называется  разными
именами:  “остановка  внутреннего   диалога”   у   Кастанеды,   механический
“ненужный разговор” у Гурджиева и так далее.

  Независимо  от   идейной   подоплёки,   практикующие   медитацию   учатся
контролировать и управлять умом, что приводит к улучшению памяти,  внимания;
приобретают  чувство   глубинного   спокойствия,   психической   релаксации,
улучшают психическое функционирование, что в свою очередь ведёт к  улучшению
соматического состояния.  Эти  попутные  эффекты  не  являются  единственной
целью медитации. Одна из общих черт медитативных практик – идея о  том,  что
медитация должна стать образом жизни практикующего.

  При всех  видах  медитации  достигается  этап,  который  описывается  как
прозрение,  экстаз,  просветление,  прорыв  за  пределы  обычного  сознания,
состояния ума,  “прыжок”  в  бессознательное,  к  глубинным  пластам  своего
существа, пребывание в сфере сознания как противоположности сфере  рассудка,
ума.

  Изложенные общие черты можно найти как в древнейших  формах  медитативных
практик  (дзэн,  йога),  так  и   в   современных   техниках   (аутотренинг,
трансцендентальная медитация).


Раздел 2. Исторические направления медитативной практики.
  Медитативные практики в индуизме, йоге, тантризме

  Подавляющее большинство населения Индии исповедует индуизм.  Как  религия
индуизм  сформировался  к  середине  1-го  тысячелетия  до  н.э.  на  основе
ведийской религии и брахманизма.  В  основе  системы  индуизма  лежат  Веды.
Центральное  место  в  системе  ведийских  представлений   имеет   концепция
Брахмана – высшей объективной реальности, безличного  духовного  начала,  из
которого возникает  мир  со  всем  в  ним  находящимся.  Для  восстановления
человеческого  единства  необходима   практика   йоги.   Основная   практика
ведийской йоги – аскетическая практика и отречение от мирских благ. Один  из
основных методов ранней йоги – постепенное отключение разума от чувств и  от
объектов  внешнего  мира.  Самым  хорошим  средством  для  этого   считалось
сосредоточение на Брахмане.



  Система индийской йоги отличается свой  многоаспектностью:  физические  и
психические свойства человека получают в ней  своё  гармоническое  развитие.
Все  стороны  функционирования  физического  тела,  ума  и  психики  в  йоге
детально  согласованы.  Медитативная  практика  в  ёё  рамках  имеет  строго
определённое положение в общей системе упражнений.

  Большое влияние на развитие теоретико-философского фундамента йоги оказал
трактат “Йога-сутра”  Патанджали.  Патанджали  определяет  сущность  йоги  в
прекращении  деятельности  ума,  в  устойчивом   сохранении   чистоты   ума.
Достигнуть этого можно  с  помощью  упражнений,  умственно-духовных  усилий,
достигаемых сосредоточением и медитацией.  Согласно  Патанджали,  для  того,
чтобы  выявить   духовную   составляющую   человека,   необходимо   мысленно
отказаться от восприятия зрительных, слуховых и чувственных образов.

  Большая заслуга Патанджали заключается и  в  том,  что  он  сформулировал
концепцию  “восьмеричного  пути”,  отражающую  последовательность   ступеней
практики,  позволяющую  занимающимся  в  полном  соответствии  с  природными
принципами достичь высших уровней физического и духовного развития.

  Можно  выделить  несколько  способов  и  уровней  медитативной  практики.
Традиционно их подразделяют на 2 больших  группы:  “медитация  с  формой”  и
“медитация без формы”. В первом случае медитирующий направляет  сознание  на
работу с объектом, имеющим определённую форму (цветок, пламя свечи и  т.д.),
во втором случае объектом медитации  становятся  не  имеющие  формы  объекты
(понятия, идеи и т.д., например, понятие Брахмана).

  Мантра-йога определяется как искусство достижения духовного прогресса при
помощи контроля звуковых вибраций  специальных  форм  –  мантр.  Модификация
умственно-психического состояния человека посредством мантр  может  привести
к возбуждению или успокоению, к возникновению молитвенного  настроя  и  т.д.
Мантра может состоять как из нескольких звуков, так и  из  нескольких  слов.
Непрерывное  произнесение  мантр  в  йоге  практикуется  в  джапа-медитации.
истоки  мантра-йоги  коренятся  в   древнем   представлении   о   вселенских
вибрациях. В янтра-йоге объектами медитации становятся  особые  изображения.
В надо-йоге объектами медитации являются внутренние звуки. В  кундалини-йоге
эффект погружения в состояние транса  обусловлен  соответствующими  приёмами
управления скрытой энергии организма.



  Тантризм – религиозно-философское течение,  сочетающее  в  себе  принципы
ведийской  йоги  с   положениями   буддизма.   К   VII-VIII   векам   учение
размежевалось на две ветви: тантризм Левой  руки  и  тантризм  Правой  руки.
Триада  “мысль  –  слово  –  действие”  признавалась  нераздельными  гранями
всеобъемлющего  единства  Вселенной.  Все  основные  положения  в  тантризме
подчинены   идее   теснейшей   связи   макро-   и   микрокосмоса.   Согласно
представлениям  тантризма,  звучание  мантр  вызывает  в  теле  вибрационные
колебания,  обуславливающие  те  или  иные  состояния  разума  и   сознания.
Исти
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Вопросы морали в современной философии
Наскальное искусство
Монғолия Қазақтары
Шәмші Қалдаяқов


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ