Теоретическая социология
лись. "Прежняя иерархия
нарушена, а новая не может сразу установиться". Понятно, что многие в такой
ситуации ощущают себя как бы в нормативном вакууме и теряют социальную
ориентацию. Дюркгейм рассматривает, например, причины всплеска кривой
самоубийств в периоды экономических кризисов. Но, вероятно, аномические
самоубийства являются продуктом не одних лишь экономических кризисов. В той
же мере другие социальные изменения, протекающие в сравнительно краткие
периоды времени в политической, идеологической сферах общественной
жизнедеятельности, сдвиги в области нравственного регулирования могут
вызвать существенную дезориентацию сознания и своеобразную моральную
панику.
Карл Маркс и марксистская социология
Бесспорно, Карл Маркс - одна из самых величественных и трагических фигур в
новейшей истории. По признанию и сторонников, и противников, он был
гениальным мыслителем, оказавшим наиболее мощное влияние на судьбы
человечества в XX веке. Вряд ли кто из великих деятелей новейшей эпохи
удостаивался таких почестей, граничащих с обожествлением, и вряд ли кто
подвергался такому глумлению и проклятиям, особенно в последние годы, и
особенно в той стране, где он так долго был бесспорным авторитетом и
объектом всеобщего поклонения. Мы так долго верили в правильность учения
Маркса, что потом решительно стали обвинять его в наших ошибках и промахах,
пытаясь возложить на него вину за неудачи в строительстве нового общества.
Между тем один из крупных социологов из числа тех, кого трудно отнести к
поклонникам Маркса, беспристрастно анализируя его теоретическое наследие,
подчеркивает:"Будучи социологом-экономистом того, что он называл
капитализмом, Маркс не имел ясного представления о том, каким будет
социалистический строй, и, не переставая, говорил, что человек не может
наперед знать будущее".
Биография Маркса
Карл Маркс родился в 1818 г. в г. Трире (Германия) в семье адвоката.
Образование получил в Германии (Боннский и Берлинский университеты).
Завершив образование, женился на баронессе Женни фон Вестфален. Стал
журналистом. В поисках постоянной работы в 1843 г. переехал в Париж. Там он
вошел в круг радикальных эмигрантов, стал социалистом. В Париже он
встретился с отпрыском богатой семьи фабрикантов-текстильщиков Фридрихом
Энгельсом, с которым у него на всю жизнь сохранились близкая дружба и
сотрудничество. В 1845 г. по настоянию прусского правительства его выслали
из Парижа, и он переехал в Брюссель. В 1848 г., после начала французской
революции, бельгийское правительство арестовало и выслало его. Маркс
вернулся в Париж, где сформировал новый ЦК Союза Коммунистов. В апреле того
же года Маркс и Энгельс отправились в Кёльн, где Маркс был главным
редактором "Новой рейнской газеты". В мае 1849 года прусское правительство
закрыло газету и выслало Маркса. Он вернулся в Париж, оттуда в августе 1849
г. вынужден был переехать Лондон. Здесь он и прожил до своей смерти в 1883
году. Терпел сильную нужду, перебиваясь случайными журналистскими
заработками. Семья жила главным образом за счет финансовой помощи Энгельса.
В советской литературе не сложилось мнения об основоположниках марксизма
как о социологах. И даже обстоятельный словарь "Современная западная
социология" не упоминает ни того, ни другого в числе своих персоналий.
Между тем влияние их на формирование классической социологии считается
общепризнанным. Поэтому вполне закономерно, что британский "The Penguin
Dictionary of Sociology" (где даже статья в полстраницы считается
признанием значительных научных заслуг того или иного социолога) посвятил
социологическому творчеству Маркса целых три страницы; такой же чести
удостоен лишь еще один великий социолог - Макс Вебер. Этот же словарь
указывает на пять социологически важных областей, охваченных в работах
Маркса.
(1) В своих ранних работах Маркс проявлял интерес к понятию отчуждения; эта
тема в том или ином контексте проходит и через многие его последующие
работы. (2) Маркс широко известен своими взглядами на связь между
экономической жизнью и другими социальными институтами. (3) В основе его
интересов лежал, прежде всего, анализ жизнедеятельности обществ,
организованных в социальные классы. (4) Теория социального изменения
находит у Маркса выражение в теории классовой борьбы, которая выступает, по
его утверждению, "двигателем истории"; эта идея настолько глубоко
пронизывает творчество Маркса, что марксистскую теорию в западной
социологии именуют иногда просто "теорией конфликта" (conflict theory).
(5)Маркс был теоретиком преимущественно капиталистического общества.
Попытаемся дать очень краткий и максимально общий обзор тенденций,
сложившихся в марксистской социологии - особой отрасли социологической
теории, берущей свое начало из трудов Маркса.
Маркс об отчуждении
Отчуждением именуется особый вид взаимоотношений, складывающихся между
людьми. На поверхности они представляются в форме утраты человеком контроля
над какими-то предметами или даже собственными качествами, составляющими
(или составлявшими) его собственную сущность. Наиболее отчетливо суть
отчуждения проявляется, например, в отношениях собственности и в отношениях
рыночного обмена. Если я изготовил какую-то вещь, вложив в нее свои знания,
умения, время (а значит, часть самого себя), то я вправе распоряжаться ею
по своему усмотрению. Но когда я продаю ее кому-то, то утрачиваю право
собственности на нее, а значит, не властен над ее дальнейшей судьбой.
Маркс в целом ряде своих работ, начиная с "Экономических и философских
рукописей 1844 г.", огромное внимание уделяет вопросу отчуждения. Он
считал, что основы отношений отчуждения коренятся в самих социальных
структурах, которые отказывают людям в их сущностной человеческой природе.
Он был убежден, что человеческая сущность реализуется в труде, творческая
активность получает логическое завершение в сотрудничестве с другими,
посредством чего люди преобразуют мир вне себя. Процесс производства - это
одна из "объективаций", посредством которой люди создают материальные
объекты, воплощающие в себе человеческое творчество, но при этом стоящие
как сущности отдельно от своих создателей. Отчуждение имеет место в тех
случаях, когда, объективировавшись, человек не узнает себя в своем
продукте, который становится чуждым ему, "не является больше его
собственностью" и "противостоит ему как автономная сила".
Маркс выделял четыре особых проявления отчуждения в капиталистическом
обществе. (1) Рабочий отчужден от продукта своего труда, поскольку то, чту
он производит, присваивается другими, и он не контролирует дальнейшую
судьбу этого продукта. (2) Рабочий отчужден от акта производства. Работа
становится отчужденной активностью, которая не дает внутреннего
удовлетворения, давит на рабочего в качестве внешней принудительной силы и
перестает быть окончанием в себе и при этом включает в себя труд по цене,
предложенной кем-то другим как принудительный труд. Работа становится
фактически предметом торговли, который продается, и единственной ценностью
которого для рабочего является спрос на него как на агента производства.
(3) Рабочий отчуждается от своей человеческой природы или от своего
"родового бытия", потому что первые два аспекта лишают его производственную
активность тех специфически человеческих качеств, которые отделяют ее от
активности животных и таким образом определяют собственно человеческую
природу. (4) Рабочий отчуждается от других людей, поскольку капитализм
преобразует все его отношения с другими людьми в рыночные отношения, и о
людях судят по тому положению, которое они занимают на рынке, в большей
степени, нежели по их чисто человеческим качествам. Люди начинают
рассматривать друг друга как некие "воплощения" - скажем, скорее как
рабочего или капиталиста, начальника или подчиненного - в большей степени,
нежели как личности.
Маркс исходит из того, что капитал сам по себе является источником
дальнейшего отчуждения в рамках развитой капиталистической экономики. Это
происходит вследствие того, что само капиталистическое накопление порождает
свои собственные потребности, которые принижают людей до уровня предметов
потребления. Рабочие становятся факторами приведения в действие капитала, и
над их деятельностью господствуют скорее их способности принести выгоду
работодателю, нежели их собственные человеческие потребности и сущности. В
рамках рыночной экономики правила, управляющие накоплением, - это правила
рынка. Эти правила образуют ряд безличных механизмов. Маркс отмечал, что,
хотя потребности выгоды и капиталистического накопления представляются
внешнему наблюдателю как бы живущими собственной жизнью, эти безличные
механизмы фактически извращают человеческие корни капитала и эксплуатации,
позволяющих одному классу безвозмездно присваивать то, что произвел другой.
Маркс и Энгельс считали, что уничтожение (точнее, исчезновение) отчуждения
тесно связано с огромным развитием производительных сил как материальной
предпосылкой коммунизма. Разумеется, со времен Маркса понятие отчуждения
утратило многое из своего первоначального социологического смысла и сегодня
использует
| |  скачать работу |
Теоретическая социология |
