Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Великие славянские просветители, братья Кирилл и Мефодий



 Другие рефераты
Логистика. Логистическая концепция коммерции Великая Тайна Аркаим Верования и праздники древних славян Социальный конфликт

Кирилл (в миру  Константин)  и  Мефодий-  братья,  великие  славянские
просветители. Заслуги Кирилла и Мефодия в истории культуры огромны.
      Кирилл  разработал  первую  упорядоченную  славянскую  азбуку  и  этим
положил начало широкому развитию славянской письменности.
      Кирилл и Мефодий перевели  с  греческого  многие  книги,  что  явилось
началом формирования  старославянского  литературного  языка  и  славянского
книжного дела.
      Кирилл и Мефодий в течение долгих лет проводили среди западных и южных
славян   большую   просветительскую   работу   и    сильно    способствовали
распространению грамотности у этих народов.
      Кирилл и Мефодий были основоположниками литературно- письменного языка
славян- старославянского языка, который в свою очередь  явился  своеобразным
катализатором   для    создания    древнерусского    литературного    языка,
древнеболгарского и литературных языков других славянских народов.
      Жизнь  и  деятельность  Кирилла  (Константина)  и  Мефодия  достаточно
подробно воспроизведена на  основе  различных  документальных  и  летописных
источников.

      Константин (826-869 гг.)  и  его  старший  брат  Мефодий  (820-885гг.)
родились и провели детство в македонском городе Солуни (сейчас Салоники).
      Оба брата жили в основном духовной жизнью, стремясь к воплощению своих
убеждений  и  идей,  не  придавая  значения  ни  чувственным  радостям,   ни
богатству, ни карьере, ни славе. Братья никогда не имели ни жен,  ни  детей,
всю жизнь скитались, так и не создав себе дома или  постоянного  пристанища,
и даже умерли на чужбине.
      Оба брата прошли сквозь жизнь, активно изменяя ее  в  соответствии  со
своими взглядами и убеждениями. Но в качестве следов от их  деяний  остались
лишь плодотворные изменения, внесенные ими  в  народную  жизнь,  да  смутные
рассказы житий, преданий, и легенд.
      Константин уже в детстве больше всего любил науку. Одним  из  учителей
Константина, преподававшим  ему  философию,  был  знаменитый  Фотий,  дважды
занимавший пост византийского патриарха, составитель и автор многих  крупных
литературных  произведений.   Дружба   Константина   и   Фотия   во   многом
предопределила дальнейшую судьбу Константина.
      Константин, отказавшись  от  выгодной  женитьбы  и  блестящей  карьеры
принял сан священника, а после тайного ухода в монастырь,  стал  преподавать
философию (отсюда прозвище Кирилл- «Философ»).
      Близость с Фотием  сказалась  в  борьбе  Кирилла  с  иконоборцами.  Он
одерживает блестящую победу над  опытным  и  ярым  вождем  иконоборцев,  что
несомненно, доставляет Константину широкую известность.
      Император  Михаил,  а  затем  и  патриарх  Фотий  начинают  непрерывно
направлять Константина, как посланника  Византии,  к  соседним  народам  для
убеждения их в превосходстве византийского христианства  над  всеми  другими
религиями. Константин отправляется  в  Болгарию,  обращает   в  христианство
многих болгар;  по  мнению  некоторых  ученых,  во  время  этой  поездки  он
начинает свою работу  над  созданием  славянской  азбуки.  Он  участвовал  в
посольстве Фотия к арабам Багдадского халифата, по  случаю  обмена  пленных,
при  чем   явился   превосходным   полемистом   с   мусульманскими   учеными
богословами.
      В 858 г. Константин,  по почину Фотия, стал во главе миссии к хазарам.
Во  время  миссии  Константин  пополняет  свои  знания   еврейского   языка,
применявшегося образованной верхушкой хазар после  принятия  ими  иудейства.
На пути,  во  время  остановки  в  Херсонесе  (Корсунь),  Константин  открыл
останки Климента, папы римского (I-II века),  умершего,  как  думали  тогда,
здесь в ссылке, и часть их увез в Византию.
      Путешествие в глубь Хазарии было заполнено  богословскими  диспутам  с
магометянами и иудеями. Весь ход спора Константин в последствии  изложил  на
греческом языке для отчета патриарху; позднее этот отчет, по словам  легенд,
был переведен Мефодием на славянский язык, но, к  сожалению,  это  сочинение
до нас не дошло.
      Константин недаром был прозван Философом. То и  дело  он  срывался  из
шумной Византии куда-нибудь в уединение. Подолгу читал, размышлял. А  затем,
накопив  очередной  запас  энергии  и  мыслей,  щедро  растрачивал   его   в
путешествиях,  спорах,  диспутах,  в  научном  и  литературном   творчестве.
Старший брат, Мефодий,  шел по жизни прямой ясной дорогой.  Лишь  дважды  он
изменял ее направление: первый  раз-  уйдя  в  монастырь,  и  второй-  снова
вернувшись под влиянием младшего брата к активной деятельности и борьбе.
      Младший брат писал,  старший  переводил  его  работы.  Младший  создал
славянскую  азбуку,  славянскую  письменность  и   книжное   дело;   старший
практически  развил  созданное  младшим.  Младший  был  талантливым  ученым,
философом, блестящим диалектиком и тонким  филологом;  старший  -  способным
организатором и практическим деятелем.
      Мало что известно о первых годах  жизни  Мефодия.  Вероятно,  в  жизни
Мефодия не было ничего выдающегося, пока она не  скрестилась  с  жизнью  его
младшего брата. Мефодий  рано  поступил  на  военную  службу  и  вскоре  был
назначен  управителем  одной  из  подвластных  Византии   славяно-болгарских
областей. Около десяти  лет  Мефодий  провел  в  этой  должности.  Затем  он
оставил чуждую ему военно-административную службу и  удалился  в  монастырь.
Сюда, в  тихий  приют  на  горе  Олимп,  переселился  на  несколько  лет,  в
промежутке между путешествиями к сарацинам и к хазарам, и Константин.
      Константин, в тиши своего убежища  был  занят,  вероятно,  завершением
работ, стоявших в связи с  его  не  новыми  уже  планами  обращения  славян-
язычников. Он составил для славянского языка особую азбуку,  так  называемую
«глаголицу», и начал перевод Священного писания  на  древнеболгарский  язык.
Осведомленность о существовании богослужения на  народном  языке  у  народов
Востока внушила Константину мысль о применении в богослужении и  славянского
языка. Осуществить эту мысль суждено было Константину вместе с  Мефодием  на
почве не Болгарии, а Моравии,  считавшейся  уже  христианской,  но  церковно
неорганизованной, бывшей предметом притязаний баварско-немецкого  епископата
и в то  же  время  боровшейся  за  свою  политическую  независимость  против
Людовика Немецкого. При поддержке светской и  духовной  византийской  власти
Константин  и  Мефодий  в  863  году  отправились  в  Моравию.   Здесь   они
проработали  более  трех  лет;  обращали  язычников,  утверждали  в  вере  и
нравственности  уже  верующих,  обучали   славянской   грамоте,   переводили
богослужебные   части   Священного   Писания    и    главнейшие    церковные
чинопоследования,  и  всем  этим,  а  особенно  своей  славянской  церковной
службой,  вызывали  неудовольствие  латино-немецкого  духовенства.  На  пути
распространения славянского обряда в Моравии  возникли  почти  непреодолимые
препятствия. Константину и  Мефодию  оставался  только  один  выход-  искать
разрешения созданных немцами затруднений в Византии или Риме.
      Братья решили возвратиться на  родину  и  для  закрепления  в  Моравии
своего дела- взять с собой некоторых из учеников, мораван,  для  просвещения
в иерархические чины. По пути  в  Венецию,  который  лежал  через  Болгарию,
братья на несколько месяцев задержались в Паннонском княжестве Коцела,  где,
несмотря на его церковную и политическую зависимость, делали то же, что и  в
Моравии. По прибытии в Венецию у Константина произошло  бурное  столкновение
с местным духовенством.
      Здесь же, в Венеции, неожиданно для местного духовенства,  им  вручают
любезное послание от папы Николая с  приглашением  в  Рим.  Получив  папское
приглашение, братья продолжали  путь  уже  почти  с  полной  уверенностью  в
успехе. Этому еще больше  способствовала  скоропостижная  смерть  Николая  и
вступление на папский престол Адриана II.
      Рим торжественно встретил братьев и  принесенную  ими  святыню,  часть
останков папы Климента.  Адриан II  одобрил  не  только  славянский  перевод
Священного  Писания,  но  и  славянское  богослужение,  освятив  принесенные
братьями  славянские  книги,  разрешив  совершить  славянам  службы  в  ряде
римских церквей, посвятить Мефодия и трех его учеников в священники. Так  же
благосклонно отнеслись к братьям и их делу и влиятельные прелаты Рима.
      Все эти успехи достались братьям, конечно, нелегко. Искусный диалектик
и опытный дипломат, Константин, умело использовал для этого и борьбу Рима  с
Византией, и колебания болгарского князя Бориса между восточной  и  западной
церковью, и ненависть папы Николая к Фотию, и  стремление  Адриана  укрепить
свой шаткий авторитет приобретением останков Климента. При этом  Константину
по-прежнему были гораздо ближе Византия и Фотий, чем Рим и римские папы.  Но
за три с половиной года его жизни и борьбы в Моравии  главной,  единственной
целью Константина стало  упрочение  созданной  им  славянской  письменности,
славянского книжного дела и культуры.
      Почти два года окруженные приторной лестью и восхвалениями в сочетании
со   скрытыми   интригами   временно   притихших   противников   славянского
богослужения, Константин и Мефодий живут в Риме. Одной из причин  долгой  их
задержки было все ухудшающее здоровье Константина.
      Несмотря на слабость и болезнь, Константин составляет в Риме два новых
литературных   произведения:   «Обретение   мощей   святого   Климента»    и
стихотворный гимн в честь того же Климента.
      Длительное  и  трудное  путешествие  в  Рим,  напряженная   борьба   с
непримиримыми врагами славянской письменности подорвали и  без  того  слабое
здоровье Константина. В начале февраля 869 г.  он  слег  в  постель,  принял
схиму и новое монашеское имя Кирилл, а 14 февраля скончался,  перед  смертью
взяв с Мефодия обещание продолжать начатое в Моравии дело.
   
123
скачать работу


 Другие рефераты
Анри Бергсон
Зиянкестермен күресу әдістері
Общественный и государственный строй Древней Спарты
Қазақ фольклористикасы


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ