Великие славянские просветители, братья Кирилл и Мефодий
Другие рефераты
Кирилл (в миру Константин) и Мефодий- братья, великие славянские
просветители. Заслуги Кирилла и Мефодия в истории культуры огромны.
Кирилл разработал первую упорядоченную славянскую азбуку и этим
положил начало широкому развитию славянской письменности.
Кирилл и Мефодий перевели с греческого многие книги, что явилось
началом формирования старославянского литературного языка и славянского
книжного дела.
Кирилл и Мефодий в течение долгих лет проводили среди западных и южных
славян большую просветительскую работу и сильно способствовали
распространению грамотности у этих народов.
Кирилл и Мефодий были основоположниками литературно- письменного языка
славян- старославянского языка, который в свою очередь явился своеобразным
катализатором для создания древнерусского литературного языка,
древнеболгарского и литературных языков других славянских народов.
Жизнь и деятельность Кирилла (Константина) и Мефодия достаточно
подробно воспроизведена на основе различных документальных и летописных
источников.
Константин (826-869 гг.) и его старший брат Мефодий (820-885гг.)
родились и провели детство в македонском городе Солуни (сейчас Салоники).
Оба брата жили в основном духовной жизнью, стремясь к воплощению своих
убеждений и идей, не придавая значения ни чувственным радостям, ни
богатству, ни карьере, ни славе. Братья никогда не имели ни жен, ни детей,
всю жизнь скитались, так и не создав себе дома или постоянного пристанища,
и даже умерли на чужбине.
Оба брата прошли сквозь жизнь, активно изменяя ее в соответствии со
своими взглядами и убеждениями. Но в качестве следов от их деяний остались
лишь плодотворные изменения, внесенные ими в народную жизнь, да смутные
рассказы житий, преданий, и легенд.
Константин уже в детстве больше всего любил науку. Одним из учителей
Константина, преподававшим ему философию, был знаменитый Фотий, дважды
занимавший пост византийского патриарха, составитель и автор многих крупных
литературных произведений. Дружба Константина и Фотия во многом
предопределила дальнейшую судьбу Константина.
Константин, отказавшись от выгодной женитьбы и блестящей карьеры
принял сан священника, а после тайного ухода в монастырь, стал преподавать
философию (отсюда прозвище Кирилл- «Философ»).
Близость с Фотием сказалась в борьбе Кирилла с иконоборцами. Он
одерживает блестящую победу над опытным и ярым вождем иконоборцев, что
несомненно, доставляет Константину широкую известность.
Император Михаил, а затем и патриарх Фотий начинают непрерывно
направлять Константина, как посланника Византии, к соседним народам для
убеждения их в превосходстве византийского христианства над всеми другими
религиями. Константин отправляется в Болгарию, обращает в христианство
многих болгар; по мнению некоторых ученых, во время этой поездки он
начинает свою работу над созданием славянской азбуки. Он участвовал в
посольстве Фотия к арабам Багдадского халифата, по случаю обмена пленных,
при чем явился превосходным полемистом с мусульманскими учеными
богословами.
В 858 г. Константин, по почину Фотия, стал во главе миссии к хазарам.
Во время миссии Константин пополняет свои знания еврейского языка,
применявшегося образованной верхушкой хазар после принятия ими иудейства.
На пути, во время остановки в Херсонесе (Корсунь), Константин открыл
останки Климента, папы римского (I-II века), умершего, как думали тогда,
здесь в ссылке, и часть их увез в Византию.
Путешествие в глубь Хазарии было заполнено богословскими диспутам с
магометянами и иудеями. Весь ход спора Константин в последствии изложил на
греческом языке для отчета патриарху; позднее этот отчет, по словам легенд,
был переведен Мефодием на славянский язык, но, к сожалению, это сочинение
до нас не дошло.
Константин недаром был прозван Философом. То и дело он срывался из
шумной Византии куда-нибудь в уединение. Подолгу читал, размышлял. А затем,
накопив очередной запас энергии и мыслей, щедро растрачивал его в
путешествиях, спорах, диспутах, в научном и литературном творчестве.
Старший брат, Мефодий, шел по жизни прямой ясной дорогой. Лишь дважды он
изменял ее направление: первый раз- уйдя в монастырь, и второй- снова
вернувшись под влиянием младшего брата к активной деятельности и борьбе.
Младший брат писал, старший переводил его работы. Младший создал
славянскую азбуку, славянскую письменность и книжное дело; старший
практически развил созданное младшим. Младший был талантливым ученым,
философом, блестящим диалектиком и тонким филологом; старший - способным
организатором и практическим деятелем.
Мало что известно о первых годах жизни Мефодия. Вероятно, в жизни
Мефодия не было ничего выдающегося, пока она не скрестилась с жизнью его
младшего брата. Мефодий рано поступил на военную службу и вскоре был
назначен управителем одной из подвластных Византии славяно-болгарских
областей. Около десяти лет Мефодий провел в этой должности. Затем он
оставил чуждую ему военно-административную службу и удалился в монастырь.
Сюда, в тихий приют на горе Олимп, переселился на несколько лет, в
промежутке между путешествиями к сарацинам и к хазарам, и Константин.
Константин, в тиши своего убежища был занят, вероятно, завершением
работ, стоявших в связи с его не новыми уже планами обращения славян-
язычников. Он составил для славянского языка особую азбуку, так называемую
«глаголицу», и начал перевод Священного писания на древнеболгарский язык.
Осведомленность о существовании богослужения на народном языке у народов
Востока внушила Константину мысль о применении в богослужении и славянского
языка. Осуществить эту мысль суждено было Константину вместе с Мефодием на
почве не Болгарии, а Моравии, считавшейся уже христианской, но церковно
неорганизованной, бывшей предметом притязаний баварско-немецкого епископата
и в то же время боровшейся за свою политическую независимость против
Людовика Немецкого. При поддержке светской и духовной византийской власти
Константин и Мефодий в 863 году отправились в Моравию. Здесь они
проработали более трех лет; обращали язычников, утверждали в вере и
нравственности уже верующих, обучали славянской грамоте, переводили
богослужебные части Священного Писания и главнейшие церковные
чинопоследования, и всем этим, а особенно своей славянской церковной
службой, вызывали неудовольствие латино-немецкого духовенства. На пути
распространения славянского обряда в Моравии возникли почти непреодолимые
препятствия. Константину и Мефодию оставался только один выход- искать
разрешения созданных немцами затруднений в Византии или Риме.
Братья решили возвратиться на родину и для закрепления в Моравии
своего дела- взять с собой некоторых из учеников, мораван, для просвещения
в иерархические чины. По пути в Венецию, который лежал через Болгарию,
братья на несколько месяцев задержались в Паннонском княжестве Коцела, где,
несмотря на его церковную и политическую зависимость, делали то же, что и в
Моравии. По прибытии в Венецию у Константина произошло бурное столкновение
с местным духовенством.
Здесь же, в Венеции, неожиданно для местного духовенства, им вручают
любезное послание от папы Николая с приглашением в Рим. Получив папское
приглашение, братья продолжали путь уже почти с полной уверенностью в
успехе. Этому еще больше способствовала скоропостижная смерть Николая и
вступление на папский престол Адриана II.
Рим торжественно встретил братьев и принесенную ими святыню, часть
останков папы Климента. Адриан II одобрил не только славянский перевод
Священного Писания, но и славянское богослужение, освятив принесенные
братьями славянские книги, разрешив совершить славянам службы в ряде
римских церквей, посвятить Мефодия и трех его учеников в священники. Так же
благосклонно отнеслись к братьям и их делу и влиятельные прелаты Рима.
Все эти успехи достались братьям, конечно, нелегко. Искусный диалектик
и опытный дипломат, Константин, умело использовал для этого и борьбу Рима с
Византией, и колебания болгарского князя Бориса между восточной и западной
церковью, и ненависть папы Николая к Фотию, и стремление Адриана укрепить
свой шаткий авторитет приобретением останков Климента. При этом Константину
по-прежнему были гораздо ближе Византия и Фотий, чем Рим и римские папы. Но
за три с половиной года его жизни и борьбы в Моравии главной, единственной
целью Константина стало упрочение созданной им славянской письменности,
славянского книжного дела и культуры.
Почти два года окруженные приторной лестью и восхвалениями в сочетании
со скрытыми интригами временно притихших противников славянского
богослужения, Константин и Мефодий живут в Риме. Одной из причин долгой их
задержки было все ухудшающее здоровье Константина.
Несмотря на слабость и болезнь, Константин составляет в Риме два новых
литературных произведения: «Обретение мощей святого Климента» и
стихотворный гимн в честь того же Климента.
Длительное и трудное путешествие в Рим, напряженная борьба с
непримиримыми врагами славянской письменности подорвали и без того слабое
здоровье Константина. В начале февраля 869 г. он слег в постель, принял
схиму и новое монашеское имя Кирилл, а 14 февраля скончался, перед смертью
взяв с Мефодия обещание продолжать начатое в Моравии дело.
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
