Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Зависимость свободы героя от его привязанности: к миру, к месту, к вещам - в произведениях Сергея Довлатова и Венедикта Ерофеева



 Другие рефераты
Журнально-публистическая деятельность М.Б. Салтыкова-Щедрина Жюль Верн Значение текста в художественном образе древнерусской рукописной книги конца XIV – начала XV века И. А. Бунин и его проза

Реферат

                                                           Кафедра философии



                          Зависимость свободы героя
                    от его привязанности: к миру, к месту,
                          к вещам - в произведениях
                         С.Довлатова и Вен. Ерофеева.



                                КГПУ, филологический факультет
                                51 группа
                                Дочевой Клавдии



                                Курск – 1998


                                    ПЛАН


      I. Многоаспектный и противоречивый характер осмысления понятия свободы
в истории философии.
      II. Человек «мигрирующий»: онтология пути, местности, пространства,
свободы.
      III. Зависимость свободы героя от его привязанности: к миру, к  месту,
к вещам. «Чемоданы» Ерофеева и Довлатова как основной атрибут путешествия.
      IV. Список литературы.



      Проблема свободы – одна из важных и  сложных  проблем,  она  волновала
многих мыслителей на протяжении  многовековой  истории  человечества.  Можно
сказать, что это глобальная  человеческая  проблема,  своего  рода  загадка,
которую из века в  век  пытаются  разгадать  многие  поколения  людей.  Само
понятие свободы заключает в себе подчас самое  неожиданное  содержание,  это
понятие очень многогранно,  емко,  исторически  изменчиво  и  противоречиво.
Говоря о сложности идеи свободы, Гегель писал: «Ни об одной  идее  нельзя  с
таким полным правом сказать, что она  неопределенна,  многозначна,  доступна
величайшим недоразумениям и потому действительно им подвержена, как об  идее
свободы» [Гегель 1956:291]. Не случайно и немецкий философ Эрнст Кассирер  в
работе «Техника современных политических  мифов»  оценивал  слово  «свобода»
как одно из наиболее туманных и двусмысленных не только в философии, но и  в
политике. Свидетельством смысловой «подвижности» и «неконкретности»  понятия
служит тот факт, что возникает в разных оппозициях. В  философии  «свобода»,
как правило, противостоит «необходимости», в этике  –  «ответственности»,  в
политике – «порядку». Да и сама содержательная интерпретация слова  содержит
разнообразные оттенки: она может ассоциироваться и с полным своеволием,  она
может  отождествляться  и   с   сознательным   решением,   и   с   тончайшим
мотивированием человеческих поступков, и с осознанной необходимостью.
      В каждую  эпоху  проблема  свободы  ставится  и  решается  по-разному,
нередко в противоположных смыслах, в зависимости от  характера  общественных
отношений, от  уровня  развития  производительных  сил,  от  потребностей  и
исторических задач. Философия свободы человека была  предметом  исследования
различных направлений:  Канта  и  Гегеля,  Шопенгауэра  и  Ницше,  Сартра  и
Ясперса, Бердяева и Соловьева. За последние годы  в  философской  литературе
появился  ряд  публикаций  по  проблеме  свободы.  Это  работы  Г.А.Андреева
«Христианство и проблема свободы», Н.М.Бережного «Социальный  детерминизм  и
проблема человека в истории марксистско-ленинской философии»,  В.Н.Голубенко
«Необходимость  и  свобода»  и  др.  Значительное  внимание  этой   проблеме
уделяется  в  монографиях  и  главах   Анисимовым,   Гаранджой,   Спиркиным,
Шлайфером.
      Шопенгауэр был прав, указав, что для новейшей философии, равно  как  и
для предшествующей традиции, свобода – главная проблема.
      Диапазон понимания свободы очень широк – от  полного  отрицания  самой
возможности свободного выбора /в  концепциях  бихевиоризма/  до  обоснования
«бегства  от  свободы»  в  условиях  современного  цивилизованного  общества
/Э.Фромм /.
      Шопенгауэр представляет проблему понятия свободы  отрицательной,  т.е.
выявить  содержание  СВОБОДЫ  как  понятия,  возможно,  только  указывая  на
определенные препятствия, мешающие человеку  реализовать  себя.  То  есть  о
свободе говорится как о преодолении трудностей: исчезла  помеха  –  родилась
свобода. Она всегда возникает  как  отрицание  чего-то.  Определить  свободу
через самое  себя  невозможно,  поэтому  нужно  указать  на  совсем  другие,
посторонние факторы,  и  через  них  выйти  на  прямую  к  понятию  СВОБОДЫ.
Н.А.Бердяев в противовес немецкому  философу  подчеркивает,  что  свобода  –
положительна и содержательна: «Свобода не есть царство произвола  и  случая»
[Бердяев 1989:369].
      Свобода – одна из неоспоримых общечеловеческих ценностей. Однако  даже
самые  радикальные  умы  прошлого,  выступавшие  в  защиту   этой   святыни,
полагали,  что  свобода  не   абсолютна.   Предоставление   индивиду   права
распоряжаться собственной жизнью обратит наш мир  в  мир  хаоса.  На  память
приходит давняя история о том, что  однажды  состоялся  суд  над  человеком,
который,  размахивая  руками,  нечаянно   разбил   нос   другому   человеку,
обвиняемый  оправдывался  тем,  что  никто  его  не  может  лишить   свободы
размахивать собственными руками. Суд  принял  решение:  обвиняемый  виновен,
поскольку свобода размахивания руками одного  человека  кончается  там,  где
начинается  нос  другого.  Шуточный  пример,  явно  доказывающий,  что   нет
абсолютной свободы, свобода весьма относительна.
      В индивиде  сильны  инстинкты  своеволия,  эгоизма,  разрушительности.
Свобода хороша, пока  человек  умеряет  свои  порывы.  Человеческая  свобода
имеет свои противоречия. Согласно Нибуру,  человеку  свойственна  склонность
злоупотреблять своей свободой, переоценивать свое значение  и  стремиться  к
тому, чтобы стать всем. Тем самым человек впадает  в  грех.  «Следовательно,
грехопадение совершается в самой свободе. Причем парадокс зла  возникает  из
свободы не как необходимое или  неотъемлемое  следствие,  а  как  внутреннее
противоречие, как «алогичный факт» [Шлайфер 1983:19].
      В практической деятельности некоторые люди нередко, переоценивая  свои
силы и возможности, ставят перед  собой  ВЫШИННЫЕ  /Беккет/  цели.  Нибур  и
многие другие философы толкуют эту  проблему  теологически:  когда  человек,
рассчитывая совершить многое, полагается только на  себя,  он  концентрирует
внимание на самом себе и пренебрегает  зависимостью  от  Бога;  он  порывает
связь с Богом и неизбежно  впадает в грех. Человеческая свобода,  утверждает
Нибур, может увеличить и к добру, и ко злу любое желание, и  эта  уникальная
свобода становится источником  как  разрушительных,  так  и  творческих  сил
личности.   Пользуясь   выражением   Паскаля,   Нибур   подчеркивает,    что
«достоинство человека  и  его  убожество  имеют  один  и  тот  же  источник»
[Шлайфер 1983:19]. О  свободе  как  корне  сатанинского  зла  и  богоподобия
рассуждал  и  Борис  Петрович   Вышеславцев.   Это   свобода,   когда   люди
превращаются  в  «бесов»,  один  из  характерных  примеров  –  это   миф   о
грехопадении.  Он  изображает  как  раз  два  аспекта:   с   одной   стороны
диаволовское: «не подчиняйтесь ни малейшему  запрету  –  тогда  будете,  как
боги!», с другой стороны -–человеческое влечение.  Этот  дерзновенный  вызов
знал не один Достоевский, его знала русская былина. Вышеславцев  приводит  в
пример странную гибель Василия Буслаева, который не верил ни  в  сон,  ни  в
чох». Однажды Буслаев гулял с товарищами и увидел черный камень, надпись  на
котором гласила: через этот камень не  прыгать,  а  кто  прыгнет  –  сломает
голову. Тотчас Василий Буслаев разбежался, прыгнул и …погиб. Дерзновение  на
вседозволенность приковывает человека  к  вечному  корню  сатанинского  зла.
Предельная точка свободы – это опора для искушения.
      Подобная интерпретация событий, имевших место  в  райском  саду,  была
дана и Львом Шестовым.  В  Библии  читаем:  «Змей  был  хитрее  всех  зверей
полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли  сказал
Бог: не ешьте ни от какого дерева в  раю?  И  сказала  жена  змею:  плоды  с
дерева мы можем есть. Только плодов дерева, которое среди рая,  сказал  Бог,
не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не  умереть.  И  сказал  змей
жене: нет, не умрете. Но знает Бог, что в день, в  который  вы  вкусите  их,
откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро  и  зло»  [  Книга
Бытия:2,17].
      Бог предупредил людей, что в день, когда вкусите от древа знания добра
и зла, -  умрете;  змей  говорит:  будете  как  боги.  Не  странно  ли  это,
спрашивает Шестов, что мы принимаем слова змея за  истину.  Шестов  пишет  о
том, что Адам до грехопадения был причастен  божественному  всемогуществу  и
только после падения попал под власть  знания  –  и  в  тот  момент  утратил
драгоценнейший дар Бога – свободу. «Ибо  свобода  не  в  возможности  выбора
между добром и злом, как мы обречены теперь  думать.  Свобода  есть  сила  и
власть не допускать зло в  мир.  Бог,  свободнейшее  существо,  не  выбирает
между добром и злом. И созданный им человек не выбирал, ибо выбирать  не  из
чего было: в раю не было зла» [Шестов Л.:147].
      Итак, человек не стал свободным, отведав плодов, ибо свобода  выбирать
между  добром  и  злом,  которую  он  обрел  через   вкушение,   стала   его
Единственной свободой. Другие свободы отошли от человека,  когда  он  избрал
жизнь, основанную на знании, а не на вере.
      Стремление  следовать  недобрым  советам  и   пренебрегать   запретами
досталось человеку от Адама. Так что история с Василием Буслаевым более  чем
закономерна. Человек вожделеет свободы?   Так  ли  это?  Ницше  и  Кьеркегор
обратили внимание на тот факт, что  многие  люди  попросту  не  способны  на
личностный  поступок.  Они   п
12345
скачать работу


 Другие рефераты
Особенности внешней политики государства Израиль в период премьер-министерства Бениамина Нетаниягу
Женский бизнес (социологическое исследование)
Административно-командная система при Сталине
Қазақстан Республикасындағы кәсіпкерлік дамытудың қиыншылықтары


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ