Бегство от свободы
Другие рефераты
Э. Фромм Бегство от свободы
Предисловие к 1-му изданию
Книга рассматривает психику современного человека, проблемы взаимосвязи
и взаимодействия между психологическими и социологическими факторами общего
развития. Но в основном она сконцентрирована на значении свободы для
современного человека.
Основным субъектом социального процесса является индивид: его
стремление к тревоге, его страсти и раздумья и т.д. Но для понимания
динамики общего развития, мы должны понимать динамику психологических
процессов, проходящих внутри индивида, точно так же как для понимания
индивида необходимо рассматривать его вместе с обществом, в котором он
живет. Доиндивидуалистическое общество ограничивала человека, но в это же
время гарантировала безопасность и покой, и получив свободу, человека
охватила тревога, хотя он приобрел независимость и рациональность, свобода
также по словам Фромма изолировала его. Эта изолированность непереносима и
человек становится перед выбором: избавится от свободы с помощью новой
зависимости либо дорасти до полной реализации позитивной свободы,
основанной на индивидуальности и повторяемости каждого.
Фромм подчеркивает, что в этой книге скорее диагноз и анализ, чем
прогноз и решение проблемы и этими исследованиями Эрих Фромм пытается
уточнить направление необходимых действий, т.к. выяснение причин
тоталитарного бегства от свободы является предпосылкой любого действия
направленного к победе над силами тоталитаризма.
Предисловия к 25-му изданию.
Здесь также говорится, что об анализе феномена человеческого
беспокойства, вызванный распадом средневекового мира, чувствовал себя
уверенно.. После столетий борьбы человек смог создать материальные
удобства, создать демократическое общество и недавно сумел защитить его от
тоталитаризма и его угроз. Но он еще охвачен беспокойством и подвержен
соблазну отдать свою свободу диктаторам или совсем потерять ее, стать
частью машины, которой управляет тоталитаризм, не свободным человеком, а в
беспрекословную машину. Он проводит параллель, сравнивая причины вызывающие
у человека страх перед свободой с 25-летней давности и делает вывод, что
они значительно возросли и важнейшим событием было открытие атомной энергии
и возможность ее применения в качестве орудия уничтожения. Вместе с ядерной
революцией развивается революция кибернетическая и тут человека заменяет
гигантские установки, компьютеры (думающие и вычисляющие намного быстрее),
вследствие этого человек становится не нужен – увеличивается опасность
демографического взрыва..
Т.е. за минувшие 20 лет когда была написана 1-я книга, выросли
гигантские силы, угрожающие выживанию человеческого ряда, и отсюда ценность
и стремление к бегству от свободы. Но и произошли не менее важные события:
исчезли диктатура Гитлера и Сталина.
В этой главе говорится о том, что выросла важность осознания
индивидуальных и социальных реалий. Человек в большинстве случаев еще
недостаточно созрел, чтобы быть независимым, разумным, объективным.
Человеку невыносимо, что он предоставлен собственным силам, что он сам
должен придать смысл совей жизни, а не получить ее от какой-нибудь высшей
силы, к вывод – людям нужны идолы, легенды, мифы. Отсюда возникает вопрос
как же человечество может спастись от самоуничтожения в этом конфликте
между преждевременной интелектуально-технической зрелостью и эмоциональной
отсталостью?
Поэтому есть нужда в развитии научной, динамической социальной
психологии. Прогресс социальной психологии необходим, чтобы
противодействовать опасностям, вызванным прогрессом физики и медицины.
Глава 1. Свобода – психологическая проблема?
Новую историю Европы и Америки обусловили усилия, направленные на
завоевание свободы.
Когда определенный класс стремился к своему собственному освобождению,
он верил, что борется за свободу вообще и таким образом мог идеализировать
свои цели, мог привлечь на свою сторону всех угнетенных, в каждом из
которых жила мечта об освобождении.
Классы, которые по началу сражались против угнетения, объединились с
врагами свободы, едва лишь победа была завоевана и появились новые
привилегии, которые надо было отстаивать и защищать.
Во имя победы погибло много людей убежденных в том, что лучше погибнуть
за свободу, нежели жить без нее.
Стремление к свободе выразилось в принципах экономического либерализма,
политической демократии с отделения церкви от государства и индивидуализма
в личной жизни. Осуществление этих принципов, казалось приближало
человечество к реализации данного стремления. Человек сбросил иго природы и
сам стал ею управлять. Он сверг церковь и абсолютное государство.
Ликвидация внешнего принуждения казалось не только необходимым, но и
достаточным условием для достижения желанной цели – свободы человека.
Первую Мировую войну все считали последней битвой, а ее завершение –
окончательной победой свободы, но через некоторое время и возникли новые
системы, которые перечеркнули все, т.к. сущность этих новых систем
практический полностью определяющих и общественную и личную жизнь человека,
состоит в подчинении всех совершенно бесконтрольной власти и небольшой
кучки людей.
Одна из общепринятых иллюзий – быть может самая опасная из всех
состояла в убеждении, что люди вроде Гитлера якобы захватили власть над
государственным аппаратом лишь при помощи вероломства и мошенничества и
правление его основано на насилии. Но после, всем видно, что в Германии
миллионы людей отказывались от свободы с таким упорством, с каким когда-то
их отцы ее завоевывали, они не стремились к свободе, а искали способ от нее
избавится. Другие миллионы людей были безразличны к свободе и не считали,
что за нее нужно бороться. А так же всем стало ясно, что демократический
кризис не является сугубо итальянским или германским, а угрожает каждому
современному государству. Когда мы рассматриваем человеческий аспект
свободы и говорим о стремлении к подчинению или к власти, возникают
вопросы: что такое свобода в смысле человеческого переживания? Определяется
ли свобода одним лишь отсутствием внешнего принуждения или она включает в
себя некое присутствие чего-то, а если так, чего именно? Почему для одних
свобода – это заветная цель, а для других – угроза? Существует ли
стремление к подчинению? Анализ человеческих аспектов свободы и
авторитаризма вынуждает нас рассмотреть ту роль, с которой играют
психологические факторы в качестве активных сил процесса общественного
развития, а это приводит к проблеме взаимодействия психологических,
экономических и идеологических факторов. К примеру притягательность,
которая имеет фашизм для целых наций, вынуждает нас признать роль
психологических факторов. В течение последних веков человек был
рациональным существом (по общепринятым мнениям), деятельность, которых
должно было быть (по их утверждению) вызвана личными интересами и
желаниями.
На те периоды истории оглядывались, как на потухший вулкан, давно уже
неопасный. Все были уверены, что зловещие силы полностью уничтожены
достижениями современных демократий; мир казался ярким и безопасным.
Экономические кризисы считались случайностями хотя они повторялись
регулярно. И когда фашизм пришел к власти ни кто не был готов ни
теоретически, ни практически и никто не смог поверить в такую
предрасположенность к злу. И тот благодушный оптимизм XIX века потревожили
с очень разных сторон: Нация и Маркс и позже Фрейд. Но по мнению Фромма
Фрейд и его ученики имели лишь очень наивное представление о процессах,
производящих в обществе: большинство их попыток приложения психологии к
социальным проблемам вело к ошибочным построениям. Поскольку эта книга
подчеркивает роль психологических факторов в общем процессе общественного
развития и поскольку данный анализ основан на некоторых фундаментальных
открытиях Фрейда – в частности, на роли подсознательных сил в человеческом
характере и на зависимости этих сил от внешних воздействовал Фрейд
формулировал так называемые основные инстинкты человека, и тем самым он
совершал ошибку своих предшественников, что концепция человеческой натуры
является отражением тех важнейших стремлений, которые проявляются в
современном человеке. Индивид его культуры представляет и человека вообще,
а страсти и тревоги, характерные для человека в нашем обществе, коренящихся
в биологической природе человека.
Индивид является нам с полным набором биологически обусловленных
потребностей, которые должны быть удовлетворены, для эпох они вступают в
отношение с «объектами» (другими), служат для достижения цели определяется
обменом удовлетворения биологических потребностей при этом связь с другим
индивидом всегда является лишь средством достижения цели. А не целью как
таковой.
По Фромму ключевой проблемой психологии является особого рода
связанность индивида с внешним миром, а не удовлетворение или фустрация.
Есть потребности обусловленные природой: жажда, голод и т.д. На те
стремления, которые приводят к различию человеческих характеров – любовь
или ненависть, жажда власти или тяга к подчинению, влечения к чувственному
наслаждению или страх перед ними – все они я
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
