Генезис и поэтика демонологических образов в романе Михаила Булгакова
т
своим единоверцам великую и неутешительную весть: «Блажен читающий и
слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем, ибо время
близко». Суд близок, указан срок – три с половиной года, который еще надо
будет ждать и терпеть. В ряде глав (12-22) описываются видения и
откровения. На небе явилось чудесное знамение: «жена, облеченная в солнце;
под ногами ее луна, а на голове ее венец из двенадцати звезд». Жена эта
рождает младенца мужского пола, которому предстоит спасти все народы жезлом
железным. Но также на небе появляется и другое «знамение»: большой красный
дракон с семью головами и десятью рогами, а на рогах десять диадем. Дракон
намерен сожрать родившееся дитя. А на небе произошла великая война.
Архангел Михаил во главе воинства ангелов вступает в битву с драконом и его
«злыми ангелами», одерживает победу и сбрасывает его с небес. «И низвержен
был великий дракон, змей, называемый диаволом и сатаною…».
Библейский образ дьявола (ветхозаветный, новозаветный) получил
дальнейшее развитие в средние века. Еще большая вера в демонов и их влияние
на жизнь людей, а также в способность раввинов и благочестивых святых
одолевать бесов и командовать ими была в средние века распространена в
иудаизме, в особенности в каббалистической литературе (каббала – религиозно-
мистическое учение, зародившееся в VIII в.), где содержатся самые
фантастические рассказы о дьяволе.
Каббалисты высчитали даже, что каждого человека окружают 11000 чертей:
справа 1000, а слева 10000. Каббалисты утверждали, что есть еще и женские
демоны, главная из них – Лилит.59
В иудейской демонологии Лилит – злой дух, обычно женского пола. Имя
восходит к именам трех шумерских демонов: Лилу, Лилиту и Ардат Лили.
Согласно «Зогар» (11, 26 7б), Лилит стала женой Самаэля, матерью демонов.
Ей подчиняется 480 демонов – женщин. Она, учили каббалисты, была до
сотворения Евы женой Адама, но он постарался от нее избавится.60
Демоны, по учению каббалы, созданы из огня, воздуха и воды. Они могут
моментально переноситься с одного места на другое. Подобными фактами,
вымыслами, каббалисты укрепляли среди евреев веру в дьявола, в бога, в силу
раввинов.61
Каббала оказала вляние на некоторых идеологов христианской церкви, в
том числе и на средневекового философа и теолога Фому Аквинского, а также
на развитие христианской средневековой демонологии, испытав, в свою
очередь, и обратное влияние христианской демонологии.
Христианское учение о дьяволе разрабатывалось, пополнялось и обрастало
новыми фантастическими измышлениями в процессе церковной организации, роста
ее притязаний на господство над умами и в борьбе с языческими культами,
иудаизмом и еретическими учениями. Начиная с первых веков христианства и
вплоть до нашего времени «отцы церкви» (христианские идеологи первых
веков), а затем римские папы издавали буллы, богословы сочиняли труды и
послания о дьяволе и ведьмах, колдовстве и прославляли церковь и ее
служителей как спасителей от дьявольских козней. В итоге демонология
оформилась как целая отрасль богословия.62
Ириней, епископ Лионский, живший во II в. н.э. писал, что дьявол
обольстил людей и потому получил над ними власть по праву, но «из любви к
справедливости» он не хотел насильственно этого делать. Ириней считал, что
Христос, выступивший против дьявола, искупил своей кровью грех людей, и тем
самым лишил дьявола его права властвовать над ними. Отныне власть дьявола
незаконна. Взгляды Иринея развивали и другие отцы церкви. Ориген -
христианский философ, теолог и ученый считал, что смерть евангельского
Христа была жертвой «примирения с богом» и одновременно «выкупом», который
должен был быть уплачен дьяволу. Теория о том, что дьявол имел по праву
власть над людьми, держалась до начала средних веков. Ее проповедовали и
Августин, и Григорий великий, и некоторые другие церковники. 63
Отцы церкви писали о том, как выглядят дьяволы и демоны, чем они
питаются. Они считали, что как ангелы, так и демоны обладают телом. При
этом некоторые добавляли, что тело демонов плотнее и тяжелее ангельского,
став таким после падения с небес. В силу приспособления к земной атмосфере.
Зато, сравнительно с телом человеческим, тело демона едва плотно. Однако
демон достаточно материален, чтобы иметь вес и тяжестью своей выдавливать
следы на сыпучих веществах.
Наличность тела обуславливает наличность физиологических потребностей
и отправлений. Будучи телесными, демоны должны питаться. Ориген,
Тертуллиан, Афинагор, святой Иоанн Златоуст утверждали, что любимая пища
демонов – пар и дым приносимых язычниками жертв. Некоторые раввины
добавляли к этому кровь, на которую дьявол бросается всюду, где только
может ее достать.64
Немецкая пословица утверждает, что «черт и мух жрет». Чувство вкуса
ему, по-видимому, чуждо. В русских и немецких сказках его верно надувают,
подсовывая вместо ореха пулю, вместо сыра – камень, и глупый черт всю эту
дрянь добросовестно жует, только удивляется, что люди находят в ней
хорошего. Индусские демоны Буты представляются воображению какими-то
кишечными паразитами, живущими за счет человеческого тела. Получив
возможность войти в человека, Бута помещается в нижней части брюха и
питается там всеми нечистыми выделениями. В продолжение своего пребывания
там, он, расстраивая у человека воображение и обращение соков, является
причиной всяких припадков, параличей, временных умопомешательств, взрывов
бешенства, судорог и ревматических болей.
Как бы особенной разновидностью, средней между демоном и «злым
мертвецом», надо указать чертей-людоедов и трупоедов. Это страшные гулы
индусских и арабских сказок. Перелетев с Востока, они, под разными именами,
расселились по Европе и хорошо знакомы романо-германскому и славянскому
фольклору. Но в европейских поверьях «людоед», «великан», «огр», -
обыкновенно – только демоническое существо, вассал дьявола, а не сам
дьявол.65
Обмен веществ изнашивает материю. Все телесное должно стареть. В
народных поверьях старость знает и дьявол. В раввиническом предании они не
только стареют, но и умирают. Русский сказочный черт вполне человеческое
существо: он охотно ест и пьет все, что люди, стареет, болеет, умирает,
бывает ранен и даже по смерти разлагается. Тело дьявола предполагается
человекоподобным, однако, не тождественным человеческому.
По мере того как в народе рос внутренний страх к дьяволу, все страшнее
воображалась его наружность. Самый обыкновенный и частый образ Сатаны –
высокий изможденный человек, с лицом черным, как сажа, или мертвенно-
бледным, необыкновенно худой, с горящими глазами на выкате, всей мрачной
фигурой своей выражающий ужасное впечатление призрака.
К числу физических недостатков черта надо отнести, что он хромой,
вследствие своего падения с неба. В этом случае, по-видимому, на дьявола
перенесена примета древнего арийского мифа о хромом огненном божестве. Хром
эллинский Гефест – и по той же причине: «раздраженный Зевс схватил его за
ногу и стремительно низвергнул с высокого Олимпа на землю, и вследствие
этого падения Гефест повредил ногу». Хромота черта – общеевропейское
поверье, сохраняющееся даже на значительных культурных высотах.66 В русских
сказках дьявол часто носит имя Анчутки Беспятого (с отшибленной пяткой).
Будучи хромым сам, дьявол ищет компаньонов по несчастью и по тому великий
охотник портить ноги людям, ему вверяющимся или наоборот, покушающимся на
его богатства.
Некоторые богословы утверждают, что у дьявола телесна только
внешность, а внутри он пустой, вроде дерева, изъеденного дуплом.67 Иногда
животное вытесняет из дьявола человеческое подобие, и тогда является адский
зверь, чудовище, зародившееся в мифологических образах Вавилона и Египта, а
также на страницах Апокалипсиса и получившее необычайно подробное развитие
в видениях средневековых аскетов и дидактически-благочестивых романах.
Дьявол и демоны могут также вызывать болезни, бури, отрывают людей от
веры, смущают и обольщают пустынников. Сатана зорко следит за каждым, хотя
бы малейшим поводом к грехопадению. Если Бог приставил к каждому человеку
ангела-хранителя, то Сатана также приставил демона-искусителя. Неутомимый
устроитель всех бед и несчастий человечества: войн, болезней, катастроф
всякого рода, - смутитель и отравитель частной жизни, профессиональный
мучитель людей Сатана есть великий лжец и обманщик во вселенной. Первая
причина зла в мире, неустанный подстрекатель греха и вечный соблазнитель
душ, он в то же время оказывается и главным палачом человечества, карающим
зло и искупающим грех через справедливое возмездие, которое осуществляется
в аду.
Ад, преисподняя [лат. (locus) infernus, «нижнее место», отсюда итал.
Inferno, франц. l’Enfer; англ. Hell, «место сокрытия», ср. др. сканд. Hel-
Хель], пекло (в славянских языках, например, польском piecto – «смола»),
в христианском представлении место вечного наказания отверженных ангелов и
душ умерших грешников.
Представление об аде (противопоставляемом раю), имеющее своими
предпосылками формирование понятий о дуализме небесного и подземного,
| |  скачать работу |
Генезис и поэтика демонологических образов в романе Михаила Булгакова |
