Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Искусство Древней Руси



 Другие рефераты
Искусство Греции Искусство Древнего Востока Искусство Китая Искусство Китая

ПЛАН



   1. Вступление.
   2. Архитектура.
             а) Искусство Киевской Руси;
             б) Искусство периода феодальной раздроблен-
                 ности;
            в) Искусство   периода   образования   Русского
                 Централизованного государства.
   3. Музыка и театр.
   4. Заключение.

                                 ВСТУПЛЕНИЕ


    В  период  складывания  и  расцвета  феодализма на Руси (X -XVII вв.)
искусство  формировалось на основе достижений художественной куль-
туры  восточнославянских  племен  и  обитавших  до  них на этих  землях
скифов  и сарматов. Естественно, что  культура каждого племени и  ре-
гиона   имело  свои  самобытные  черты и испытывало влияние  соседних
земель и государств. Особенно ощутимым было влияние  Византии  с мо-
мента  принятия  Русью  христианства (988 г.).  Вместе  с  христианст-
вом  Русь  восприняло  традиции античной, прежде всего греческой, куль-
туры.

    Важно  отметить,  что  русское   искусство  периода  средневековья

формировалось  в  борьбе двух  укладов - патриархального и феодального,
и двух  религий- язычества и  христианства. И как следы патриархально-
го  образа жизни еще долго прослеживается в искусстве феодальной  Ру-
си, так и язычества напоминало о себе почти во всех его видах.

    Процесс изживания язычества  был стихийным, но все-таки делались

Попытки скорее укрепить новую религию, сделать ее близкой, доступной
людям. Не  случайно  церкви строились на местах языческих капищ; в нее
проникли  элементы  народного  обожествления  природы  ,а  некоторым
святым стали приписывать роль старых богов.

     Восприняв  от  Византии  христианство, Русь, естественно, воспри-

няла   определенные основы языка культуры. Но эти основы были перера-
ботаны и приобрели  на  Руси свои специфические, глубоко нацтональные
формы. «Мы взяли из Византии евангелие и традицию,»- писал А. С. Пуш-
кин. Конечно, как всякое искусство  эпохи средневековья, искусства Древ-
ней Руси следует  определенным  каноном,  прослеживающимся и  в архи-
тектурных  формах, и в  иконографии –в  живописи. Созданы были даже образцы
–«прореси,» «подлинники,» лицевые  и  толковые (в первых пока-
зывалась, как  надо  писать,  во  вторых  это  «толковалось,» расказыва-
лось), но  и  следуя  каноном,  и  вопреки  им умело проявить себя богатая
творческая  личность художника. Опираясь на вековые традиции восто-
чно –европейского  искусства,  русские  мастера  сумели  создать собст-
венное национальное  искусство, обагатить европейскую культуру новы-
ми,  присущими лишь  Руси  формами  храмов,  своеобразными  стенными
росписями и  иконописью, которую не спутаешь с византийской, несмот-
ря на  общность  иконографии и  кажущуюся близость изобразительного языка.

    В домонгольскую пору политическим и культурным центром русской

земли был Киев –« мать  городов  русских,» как  назвали  его в  древности
современники,  сравнивая по красоте и значимости с Константинополем.
Росту могущества Киева способствовало его географическое положение
на пересечении  торговых  путей из Скандинавских стран на юг, в Царь –
град, с запада, из  Германии, до  Хорезма. При князе Владимире и его сыне
Ярославе Киевская  Русь стало  сильным  государством, неизвестном ра-
нее восточным славянам. Русское  воинство  держало  в  страхе  и визан-
тийцев, и хазар.  Западные  славяне  искали  с  Русью дружбы, германские
императоры  заключали  союзы. Русские  князья  выдавали  своих  дочерей
замуж за иностранных  государей. Так  укрепилось международное поло-
жение Киевской Руси.



                                 АРХИТЕКТУРА

                           Искусство Киевской Руси


Для искусства домонгольской поры характерна одна отличительная   черта
–монументализм  форм.  Особое  место  в  нем   праву   занимает
архитектура. Средневековое русское искусство   определялось   христи-анским
 мировоззрением.  До  нас  дошли  далеко  не  все  архитектурные памятники
того времени, многие сохранились в искаженном виде, о  еще большем  числе
мы  знаем лишь  по  археологическим  раскопкам  или  по письменным
источникам.  Но те, что  сохранились, естественно,  имели

культовое  назначение. Еще в  языческую  пору на Руси была развита ар-
хитектура, в основном деревянная: издавна славились русские «древоде-ли».
Летописец  оставил  нам  свидетельство,  что до каменной нового-родской
Софии на территории  Новгородского  кремля стоял тринадца-тиглавый
деревянный  Софийский   собор,  срубленный  новгородцами  в  конце  Х в.
Вполне  возможно,  что  у  восточных славян были свои дере-вянные
рубленные  храмы  и что эти храмы были многоглавыми. Много-главие,  таким
образом,  было  исконно  национальной  чертой  русского зодчества,
восприняты  затем  искусством  Киевской  Руси.
       С  христианством  на  Русь пришла крестово -купольная форма хра-ма
-типичная   для   греко–восточных   православных  стран.  Крестово-
купольный  формы  храм –прямоугольный   в плане, четырьмя (или более)
столбами   его   интерьер   делится   на    продольные   (по   оси  восток-
запад)части –нефы (три, пять или более). Четыре центральных столба
соединяются арками,  поддерживающими  через  паруса  барабан   купо-ла.
Подкупольное  пространство   благодаря   окнам   барабана   залита светом,
Оно  явлется  центром  храма.  Ячейки,  примыкающие к подку-польному
пространству,  перекрыты   цилиндрическими    сводами.  Все  центральное
пространство  храма  в  плане   образует   крест,  отсюда название  системы
 подобного храма –крестово-купольный. В восточной стороне   интерьера
размещаются   алтарные   помещения  –  апсиды,  обычно    полукругами
выступающие  на  внешней  стороне; поперечное пространство  в  западной
части  интерьера   называется   притвором,  нартексом. В этой  же западной
части на втором ярусе располагаются хоры,  где  находились князь и его
приближенные во время богослужения. В  экстерьере  домонгольского  храма
отличительной  чертой является членение   фасада   плоскими вертикальными
пиастрами (по –древнерус-ски –лопатками) на прясла.  Полукруглое завершение
прясла, форма  ко-торого  определяется  посводным  покрытием,  называется
закомарой.

Наиболее   распространенной   в  строительстве   храмов   техникой кладки в
Киевской Руси была так называемая смешанная –«opus mixtum»


-стены  воздвигали  из  более  тонкого,  чем   современный,   кирпича
–плинфы и камня на разовом известковом растворе –цемянки. На фасаде
чередовался  ряд  кирпича  с рядом  цемянки,  и  оттого он казался поло-
сатым, что уже само по  себе  было  решением    декоративно й задачи. Часто
употреблялась так называемая кладка  с утопленным  рядом : на фасад
выходили не  все ряды  кирпичей, а  через один, и розовый слой це-мянки в
три раза по толщине превосходил слой кирпича.  Полосы   розо-вой  цемянки
и красного    кирпича  на фасаде,  сложно   профилирован-ные окна и  ниши –
все вместе создавало  нарядный , праздничный  облик  здания , иного
декоративного убранства  и  не  требовалось.

    От следующего, ХI  столетия  в  Киеве   сохранилось  несколько   па-
мятников, и самый  известный  из  них  - София  Киевская, главный    со-
бор,  где происходили церемонии  посажения  на  княжеский  стол  и  по-
ставления на  митрополичий  престол,  построенный  сыном  Владимира
Ярославом  Мудрым .  Как   говорили  современники,  «Ярослав  завершил то,
что начал Владимир.» София   Киевская  как   доказано  современны-ми
исследователями, была построена  по  единому  замыслу в  40-е годы ХI века.
Несколько позже возникла  лишь северная башня.
    Киевская София -пятинефный, пятиапсидный, 13-куполъный    храм.
Централъный купол, опирающийся на барабан  прорезанный  12  окнами, и 4
менъшие по размеру главы вокруг  него  освещают центральное  про-
странство и главный алтарь, а самые маленькие боковые 8  глав  –боко-
вые пространства и огромные(площадью около 600 кв.м.) хоры. Софийс-
кий храм, как и Десятинная церковь, был обнесен внутренней двухэтаж-
ной галереей –гульбищем.  К сожалению,  Киевская  София  была    пере-
строена в XVII в., как многие  русские  храмы на  Украине, в  духе  «укра-
инского барокко», в результате чего  исчезла  характерная для нее пира-
мидальность, постепенное наращение  масс  от галерей к боковым купо-лам, а
от них –к центральному, что определяло облик всего храма.
    Как и в Десятинной  церкви,  интерьер Софии  Киевской  был необы-чайно
богат и живописен:  хорошо  освещенные алтарные помещения и центральное
подкупольное пространство украшены  мозаикой;  столбы нефов, более темные
боковые  помещения  под хорами, стены –фесками. Полы были также мозаичные
или из шифера. Особой красотой отлича-лись алтарные преграды и решетки
хоров: по  византийскому     обычаю они были каменными, тончайшей резьбы.
    Из мозаик в куполе сохранилось центральное погрудное изображение

величавого и строгого Христа –Вседержителя,  главы  «Церкви     небес-
ной», в лиловом хитоне и голубом плаще. Вокруг  центрального    медаль-она
в куполе были изображены четыре  архангела,  из  которых сохрани-нись
наполовину фигура северного  архангела в голубом хитоне.  В  бара-бане из
12 апостолов в простенках окон сохранился один  апостол Павел в белой
одежде (верхняя часть фигуры). На  парусах, из четырех еванге-листов,
сохранился один  –евангелист  Марк  (на  юго-западном  парусе). Все
остальные изображения купола и барабана погибли и  заменены  ма-сляной
живописью на  новом  грунте.  Мозаики  центральной апсиды со-хранились
значительно лучше.  В своде апсиды изображена     торжест-венная фигура
богоматери в синей одежде с молитвенно поднятыми ру-ками. Ниже, во  
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Азаматтық іс жүргізудегі құқықтық қатынастар
Анимистическая теория религии Э. Б. Тайлора
Основы менеджмента
Казахстан в годы Великой Отечественно Войны (ВОВ)


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ