Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Ислам



 Другие рефераты
Индуизм - религия самого долгого пути Инквизиция Ислам Ислам

Оглавление



Введение ::::::::::::::::::::::::::::::: 2

Ханифы и Мухаммед 4

Учение Мухаммеда. Коран 12

Арабские завоевания 15

Философия ислама 17

Ислам сегодня 23

Литература 30



Введение

Ислам - третья, и последняя, из развитых монотеистических религий.

Она возникла на Ближнем Востоке, своими корнями уходила в ту же почву,

питалась теми же идеями, основывалась на тех же культурных традициях, что и

христианство и иудаизм. Эта религиозная система с её наиболее строгим и

завершённым, доведённым до предела монотеизмом сложилась на базе двух её

предшественников, так что заимствования в плане не только общекультурном,

но и чисто теологическом, религиозно-культурном, ощутимы здесь на каждом

шагу. Ими наполнена священная книга мусульман - Коран. Они сказываются

на символе веры, на принципах веры, в принципах морали и т. п. В

философских поисках и решениях, в сфере религиозной доктрины возникший

сравнительно поздно ислам в основном ограничился заимствованием уже давно

апробированных идей. В практике, в повседневном влиянии на жизнь людей,

в колоссальном воздействии на культуру и быт ряда народов Африки и Азии

ислам не только имеет свой неповторимый облик, но и весьма специфичен по

характеру. Специфика эта настолько велика и ощутима, что специалисты

далеко не случайно говорят о <мире ислама>, об исламской (арабо-исламской)

цивилизации.

Ислам сыграл огромную роль в истории и культуре не только арабов, его

первых и основных адептов, но и всех народов Ближневосточного региона, а

также иранцев, тюрков, индийцев, индонезийцев, многих народов Средней

Азии, Кавказа, Поволжья, Балкан, значительной части населения Африки. В

результате арабского завоевания и под прямым воздействием ислама

складывались не только судьбы народов <исламского мира>, но и их культурные

традиции, идейный багаж, нормы быта и морали, эпические образы и

предания, которые и сегодня определяют их жизнь.

Ислам возник в среде арабов, коренных жителей Аравии. Большинство

арабов, особенно кочевники, были язычниками. Следуя древним семитским

традициям, восходящим к вавилонским или даже довавилонской Месопотамии,

они поклонялись солнцу и луне, различным божествам и духам, силам

природы, мёртвым предкам. На юге Аравии процветал фетишизм, нашедший

своё отражение в культе больших поставленных на ребро камней. Крупнейшим

из них был знаменитый чёрный камень в святилище Кааба в Мекке.

Окружённый многими меньшими каменными фетишами, символизировавшими

других племенных божеств и духов, этот чёрный камень кубической формы

воспринимался всеми арабами как высший божественный символ.

Такого рода представления в Аравии были распространены довольно давно.

С ними были знакомы арабы и в Мекке, и в городах Йемена. Источник их

известен - это монотеистические религии, иудаизм и христианство. Иудаизм

существовал в Аравии уже на протяжении ряда веков, особенно в городах.

Крупные иудейские общины живших там евреев, прежде всего еврейских

торговцев, активно функционировали в южноаравийских торговых центрах и

довольно охотно распространяли своё учение. Христианство, в том числе

несторианского толка, широко распространялось в это время среди арабов

Сирии, Палестины, Месопотамии.

Кроме монотеизма иудео-христианского типа на южноаравийских арабов

оказывал определённое влияние и проникавший сюда из Ирана зороастризм,

который в поздних модификациях, сложившихся под влиянием христианства

(манихейство-маздакизм), тоже был уже близок к идее монотеизма. В условиях

более спокойного и долговременного усвоения чуждого культурного влияния

выработка на его основе собственного религиозно-культурного потенциала

могла бы пройти без особых потрясений. Однако в обстановке резкого спада в

торговле и ломки традиционного жизненного уклада всё сложилось иначе.

Южноаравийские арабы, потерявшие привычные источники доходов,

остро ощутили свою слабость, разобщённость, неспособность противостоять

обрушивающихся на них ударам.



Ханифы и Мухаммед

В VI в. в южной Аравии широко распространилось движение ханифов,

пророков-проповедников, призывающих отказаться от языческого поклонения

разным богам и идолам в пользу единого бога. Известно, что предлагавшийся

ими новый бог отличался и от иудейского Яхве, и от христианской троицы.

Есть сведения, что некоторыми из ханифов использовалось слово Аллах (ал или

эл - общесимитский корень понятия <Бог>). Каждый из ханифов провозглашал

себя доверенным лицом нового бога, однако до поры до времени проповедь ни

одного из них успеха не имела, хотя деятельность каждого из них вносила

определённый вклад в накопление того нового качества, которое рано или

поздно должно было как-то проявиться.

Успех выпал на долю Мухаммеда (Магомета) - человека, вошедшего в

историю ислама в качестве его великого и главного пророка. Мухаммед

выступил с проповедью, смысл которой сводился к тому, что существует лишь

один великий Аллах и что все должны быть покорны его воле (<ислам>,

<мусульмане> - от слова <покорность>).

Предания называют имена некоторых ханифов; в Коране (суры 16, 105 и

25, 15) говорится, что у Мухаммеда были учителя, но кто они были - об этом

ничего неизвестно.

За короткий срок Мухаммед стал полным и общепризнанным

повелителем огромной, тесно сплочённой и хорошо организованной общины

<правоверных>, жаждавших активной деятельности во имя Аллаха и новой

религии.

Мухаммед

Ахмад Абд Аллах (около 570-632) из рода хашим родо-племенной группы

курейш - основатель религии ислама и первой общины мусульман. По

представлению мусульман - пророк Аллаха и его посланник, через которого

был передан людям текст Корана.

Родился в Мекке в небогатой, но близкой по родству к мекканской знати

семье. Его отец умер во время торговой поездки до рождения Магомета, мать -

через несколько лет. Магомет воспитывался в доме своего деда Абд ал-

мутталиба. С молодых лет он был знаком с караванной торговлей, иногда

участвовал в торговых поездках. Магомет нанялся вести торговые дела богатой

мекканской вдовы Хадиджи бинт Хувайлит, на которой женился в возрасте 25

лет. Пока Хадиджа была жива, Магомет не брал себе других жен. Она родила

ему несколько скончавшихся в младенчестве сыновей, в том числе Касима, по

которому Магомета звали Абу-л-Касим, и четырех дочерей: Рукайу, Умм

Кулсум, Зайнаб и Фатиму.

Магомет любил одиночество и благочестивые размышления, часто

удалялся в соседние с Меккой горы; был знаком с основами иудаизма и

христианства, со взглядами аравийских монотеистов-ханифов. Когда Магомету

было около 40 лет, во время одного из периодов уединения ему стали являться

видения, а затем - речения извне, позднее записанные по памяти с его слов и

составившие священную книгу мусульман - Коран.

Это откровение, бывшее, вероятно, первым по времени, изложено в

Коране (сура 96) в следующих словах: <Проповедуй во имя Господа твоего,

создавшего человека из куска запёкшейся крови; проповедуй, ибо щедр и

милости Господь твой, учащий пером, учащий человека тому, чего он прежде

не знал>.

Первоначально Магомет испугался начавшихся <откровений>, но затем

уверился, что избран божеством в качестве посланника (расул) и пророка
(наби),

чтобы нести людям слово божье. Первые <откровения>, которые Магомет

пытался передать своим сородичам, провозглашали величие единственного и

единого бога Аллаха, отвергали распространенное в Аравии многобожие,

предупреждали о грядущем воскрешении мертвых, Дне суда и наказаниях в аду

всех, кто не верует в Аллаха.

Проповедь Магомета была встречена в Мекке с насмешкой, однако

постепенно вокруг него собралась группа сторонников, частью из знатных

родов, частью из низов мекканского общества. Мекканская верхушка начала

преследовать и притеснять последователей Магомета - мусульман. Сам

Магомет находился под защитой своего рода и его главы, Абу Талиба, многие
же

мусульмане, спасаясь от гонений, уехали из Мекки в Эфиопию. Проповедь

Магомета, якобы передававшая прямую речь Аллаха, в это время доказывала

всемогущество Аллаха, часто именовавшегося Милостливым (Рахман), его

величие, полную зависимость от него человека. При этом Магомет отсылал

слушателей к известным им историям о пророках прошлого и о погибших

древних народах. Коран как бы показывал, что пророчество Магомета -

явление известное и возможное и что непослушание пророку всегда вело к

наказанию неверующих.

В какой-то момент (около 618-620 гг.) возникла возможность

компромисса с мекканцами. Магомет якобы согласился признать особое

положение при Аллахе почитаемых в Мекке богинь - ал-Лат и Манат, а

мекканцы - пророческую миссию Магомета и первое место Аллаха среди богов.

Однако примирение, нарушавшее главный принцип нового учения - строгое

единобожие, не состоялось, и борьба обострилась. Тем временем умерла

Хадиджа, умер Абу Талиб. Магомет лишился значительной части моральной

поддержки и защиты. Ставший главой рода Абу Лахаб отказал Магомету в

покровительстве.

Магомет стал искать сторонников вне Мекки. Он обращался с

проповедями к людям, приезжавшим в город по торговым делам, совершил в

безрезультатных поисках убежища поездку в Та'иф. Наконец около 620 года он

вступил в тайное соглашение с группой жителей Йасриба - крупного

землевладельческого оазиса примерно в 400 км к северу от Мекки. Жившие там

языческие и принявшие иудаизм арабские племена находились в состоянии

затянувшихся и запутанных междоусобиц, из которых они, по аравийскому

обычаю, надеялись выбраться с помощью авторитетного и беспристрастного

третейского судьи. В качестве такого судьи они и пригласили Магомета,
признав

его пророческую миссию как основу его авторитета.

Сначала бо
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Тұлға қалыптастырудың халықтық тәжірибесі
Изобразительное искусство римской империи
Экономическая политика Павла 1
Лекции по философии


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ