Исследование феномена двойничества в культуре серебряного века в аспекте изучения творчества Сергея Александровича Есенина
Другие рефераты
ОГЛАВЛЕНИЕ
|Введение. | |
|1 Художественные традиции «двойничества» в | |
|культуре Серебряного века. | |
|Феномен двойничества в творчестве романтиков и | |
|Э.Т.А. Гофмана. | |
|Реализация мотива двойничества в русской | |
|литературе ХIХ века. | |
|2 Двойничество как феномен русской культуры | |
|Серебряного века. | |
|2.1 Сущностные характеристики феномена | |
|двойничества в культуре Серебряного века. | |
|2.2 Эволюция мотива двойничества в творчестве С.А.| |
|Есенина. | |
|Заключение. | |
|Список используемой литературы. | |
ВВЕДЕНИЕ
Феномен двойничества, свойственный ментальности русской культуры
изначально, проявляющийся в ее бинарности, более всего обостряется в
переломные моменты культурно-исторического развития, что обусловлено общей
неустойчивостью, кризисом общественного сознания, мироощущения. Одним из
таких переломных моментов развития России является рубеж XIX-XX веков. Вся
русская культура этого периода представляет собой в целом грандиозный
социокультурный перекресток, даже, точнее сказать, культурно-историческое
перепутье.
На современном этапе культурно-исторического развития проблема
двойничества снова становится актуальной, так как сейчас Россия находится
на очередном повороте своего развития, что незамедлительно сказывается на
художественном сознании эпохи. Можно сказать, что в современной культуре
снова обостряется извечная проблема человека - проблема самоотождествления.
Таким образом, исследование феномена двойничества на наш взгляд,
является актуальным, так как помогает понять закономерности сегодняшнего
культурного сознания.
Цель работы заключается в общей характеристике культурного сознания
рубежа XIX-XX веков, в анализе феномена двойничества, как одной из
существенных черт сознания Серебреного века. В соответствии с этим ставятся
следующие задачи исследования:
- выявить истоки феномена двойничества;
- определить специфику «двойничества» в романтических концепциях
- выявить специфику воплощения феномена двойничества в творчестве
русских писателей XIX века – М.Ю. Лермонтова, Н.В. Гоголя, Ф.М.
Достоевского;
- рассмотреть феномен двойничества в контексте кризиса сознания
Серебряного века;
- выявить особенности индивидуального сознания С.А. Есенина в аспекте
двойничества;
- проанализировать эволюцию мотива двойничества в творчестве С.А.
Есенина.
Решение этих задач дает обоснование для заключения о том, что данный
феномен актуализируется в художественном сознании русской культуры конца
XIX начала XX века и является одной из его сущностных черт.
Говоря о степени научной разработанности проблемы, нужно отметить, что
многие исследователи обращались к изучению феномена двойничества, но делали
это чаще всего в контексте творчества того или иного деятеля культуры.
Существует исследования теоретического обоснования феномена
двойничества. К таким исследованиям относятся работы М.М. Бахтина.
Интересна в этом плане работа В.Л. Махлина «К проблеме двойничества
(прозаика и поэта)».
В.Л. Махлин рассматривает проблему Двойника в двух аспектах: в
антропологическом, культурологическом, с одной стороны, и художественной
закрепленности в произведении – с другой. Опираясь на созданную М.М.
Бахтиным концепцию «Другого», В.Л. Махлин утверждает, что феноменологически
и антропологически, Двойник – это такой “другой”, который в то же время и я
сам, и наоборот: это такое «я», которое само собой же не совпадает,
сталкиваясь в какой-то момент с собой как «другим» вне себя. Двойник – это
, как правило, узнаваемый образ себя самого, образ, который с собою никогда
вполне не совпадает, как личина не совпадает с лицом.
К наиболее интересным литературоведческим исследованиям двойничества
можно отнести работу П.К. Суздалева, который рассматривает данную проблему
на примере творчества М.Ю. Лермонтова и М. Врубеля, пытаясь провести
сравнительный анализ литературных и художественных произведений.
Также большой интерес вызывают работы Ю.В. Манна, С.Г. Бочарова,
посвященные анализу творчества Н.В. Гоголя.
Ю. Манн в своей работе «Поэтика Гоголя» рассматривает и
классифицирует виды и характер гоголевской фантастики, говоря о его
своеобразной концепции двоемирия, заимствованной из романтизма, но имеющей
свои особенности. С.Г. Бочаров рассматривает на конкретных примерах, как
феномен двойничества преломлялся в творчестве Н.В. Гоголя.
Необходимо сказать также об исследованиях феномена двойничества в
творчестве Ф.М. Достоевского. О причинах раздвоения сознания самого
писателя и его литературных героев пишет А.А. Станюта. Он связыывает
появление двойников в творчестве писателя с противоречиями русской
действительности XIX в. К этой проблеме обращается И.Д. Ермаков, исследуя
феномен двойничества в творчестве Ф.М. Достоевского с точки зрения
психоанализа, А.Н. Латынина связывает этот феномен с проблемами
экзистенциализма.
Об обострении темы двойничества в культуре Серебрянного века говорят
такие исследователи, как И.В. Кондаков, Л.К. Долгополов и другие.
Обращаясь непосредственно к творчеству Сергея Есенина, можно сказать,
что на двойственность его лирического героя обращали внимание многие
исследователи – в частности, М. Пьяных, О. Воронова, А. Волков, М. Нике, Л.
Бельская, М Шубникова – Гусева и другие, но ни в одной из этих работ
эволюция феномена двойничества в творчестве С.А. Есенина не отслежена
достаточно полно и обоснованно.
Отмечая многозначность понятия двойничества, мы считаем необходимым
уточнить, что будем использовать его в следующем значении: двойничество
есть самоотчуждение личности, расщепление ее сознания на две
противоположные сферы, самоотрицающих друг друга, внутренний разлад со
своей сущностью, который персонифицируется в образе двойника,который
осознается как реально существующий.
Научная новизна работы заключается в следующем:
- в обобщении различных аспектов изучения феномена двойничества, в
построении общей схемы развития данной проблемы;
- в выявлении сущностных черт культурного сознания эпохи рубежа XIX-XX
веков в аспекте двойничества;
- в выявлении эволюции феномена двойничества в творчестве Сергея
Есенина.
В работе используется комплекс дополняющих друг друга методов и
приемов анализа, среди которых базовыми являются историко-типологический и
сравнительно-исторический методы.
1 ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ТРАДИЦИИ ФЕНОМЕНА ДВОЙНИЧЕСТВА В КУЛЬТУРЕ СЕРЕБРЯНОГО ВЕКА
Рубеж веков в современных культурологических исследованиях называют
эпохой «конца века» /31/. Глубинный смысл этого понятия заключается не в
хронолических рамках эпохи, а означает конец всей прошлой истории, конец
старой Европы. Эсхотологические настроения были характерны для культурной
элиты рубежа веков. «Дальше идти некуда,- писал Д. Мережковский,-
исторический путь пройден, дальше – обрыв и бездна. Россия, как и Европа,
дошла до какой-то окончательной точки и колеблется над бездной» /46/.
Рубеж веков в России характеризуется небывалым социальным напряжением,
обострением политических противоречий. Атмосфера этого периода – это
атмосфера предчувсвий, кризиса, не виданных перемен и мятежей – двух войн,
трех рефолюций. Также, вспоминая особенности социально-экономического
развития Росии, особое внимание следует обратить на технические новшества,
широким потоком внедрявшиеся в жизнь. Они вызывали удивление и восхищение:
А. Блок писал о первых авиаторах, З. Гиппиус посвятила стихотворение
электричеству. Но наступление века машин имело и другие последствия для
творческой личности: в нем видели угрозу дегуманизации, подавление
индивидуальности. А. Белый писал: “машина съедает жизнь, машина
одухотворяется, человек же превращается в машину… Как машина, человек
подчиняется железным законам необходимости “/47/.
Индустриализация, новые научные открытия, предчувствие социальных
катастроф породили своего рода рубежное мировоззрение, для которого было
характерно усложнение связей человека с реальным миром. Все это не могло не
сказаться на изменении сознания, и миропонимания человека данного периода.
Он ощущает свою растерянность перед потрясениями, перед огромным миром с
его неустойчивым, нестабильным положением, и это обуславливает осознание
человеком своей заброшенности, одиночества, вследствии чего происходит
утрата внутренней целостности личности.
Рассматривая проблемы развития российской культуры на рубеже веков,
исследователи /46, 31/ отмечают парадоксальность культурного развития,
которая заключается в том, что на кризисную эпоху пришелся небывалый
духовный взлет. Культура
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
