Китайская семья
Другие рефераты
План
1) Введение
2
2) Анализ литературы 4
3) Экономическая основа китайской семьи 7
4) Философы древнего Китая о семье 14
5) Китайская семья
а) Особенности семьи в древнем Китае 30
б) Имена и фамилии 32
в) Свадьба и взаимоотношения полов 35
г) Рождение и воспитание детей 51
д) Смерть и культ предков 57
6) Заключение 73
7) Сноски
75
8) Литература 77
Введение
Цель данной работы – всесторонне изучить семью Древнего Китая (12 – 6 вв.
до н.э.) по данным источников.
Для выполнения поставленной цели необходимо выполнить следующие задачи:
1) Охарактеризовать исторические условия, в которых
сложилась китайская семья.
2) Выяснить особенности влияния на китайскую семью
философии Конфуция и других современных ему
идеологий.
3) Изучить особенности семейных отношений в древнем
Китае.
Интерес к избранной теме обусловлен спецификой семейных отношений в Китае,
их странной устойчивостью и консерватизмом.
Одной из наиболее интересных особенностей мышления китайцев, является его
практицизм, т.е. потребность разрабатывать умозрительные теории только
тогда, когда этого требует сама жизнь. Жизнь же требовала только одного:
все идеологические теории должны соорентировать страну и народ на
соблюдение социо – этического порядка, санкционированного великим Небом.
Именно отсюда идет знаменитое высказывание Конфуция о том, что «Государство
– это большая семья, а семья малое государство», т.к. для него они были
однопорядковыми вещами. Поэтому социальная этика, всегда играла большую
роль. Каждый китаец постоянно видел перед собой эталон, заключенный в
«Золотом прошлом» и считал своим священным долгом подражать ему.
Следовательно величайшим авторитетом для китайца был не тот, кто уходил в
мир абстрактных теорий, а тот, кто мог его научить жить здесь и сейчас.
Ради «маленького» государства и «большой» семьи.
Важнейшими регуляторами семейных отношений являлись
Конфуцианский культ предков и нормы «Сяо» (сыновья подчтительность), они же
в свою очередь способствовали расцвету культа семьи и клана. Семья в Китае
считалась сердцевиной общества и интересы семьи намного превосходили
интересы отдельно взятой личности, которая рассматривалась лишь в аспекте
семьи.
Подросшего сына женили, дочь выдавали замуж по выбору и решению родителей,
это считалось настолько естественным, что вопрос любви, не ставился
принципиально, т.е. все личное и эмоциональное приносилось в жертву семье и
ее нуждам.
Любовь могла придти после свадьбы, могла и не приходить вовсе, но это
никогда не мешало нормальному функционированию семьи и выполнению супругами
социально – этического долга, т.е. рождение детей (прежде всего сыновей)
призванных укрепить позиции семьи в веках. Отсюда постоянная тенденция к
росту семьи, отдаленные последствия которой мы наблюдаем сегодня.
Древнее сравнение государства с семьей, подчеркивало, что как подданный
должен бесприкословно подчиняться правителю, так и сын должен
бесприкословно подчиняться отцу, не только при жизни, но и после смерти.
Анализ литературы
Тема «китайская семья» довольно хорошо изучена, хотя специальных изданий на
русском языке почти нет. В русскоязычной литературе информация о
«китайской семье» содержится в сильно рассеянном виде во множестве
источников.
Во - первых, это труды, входящие в т.н. конфуцианский канон: «Луньюй»
(суждения и беседы), «Шицзин» (книга песен) и «Лицзи» (записки о ритуале).
Самым древним источником является «Шицзин» (1 тыс. до н.э.) и даже не он
сам, а первая его часть “Гофын” (нравы царств) содержащая сто шестьдесят
песенно-поэтических произведений пятнадцати различных царств Китая того
времени,—это свод древнейшей китайской лирики периода Чжоу. «Гофын», имеет
огромную ценность для моей работы, т.к. сюда вошли прекрасные лирические,
любовные песни, с их обаянием и радостными чувствами молодости, с их
задушевностью, а также трудовые песни, глубоко уходящие своими корнями в
щедрую почву народного творчества. «Гофын» воссоздает яркую и колоритную
картину общественной жизни и быта китайского народа в эпоху его раннего
развития.
«Лунь-юй» - небольшой трактат, в который входят изречения Конфуция,
а также разговоры между ним и его учениками и современниками. Она написана
через 70-80 лет после смерти Конфуция, т.е. в начале 4 в. до н.э. «Лунь-юй»
написана крайне лаконичным языком и состоит из отрывочных записей, в
которых затрагиваются самые разнообразные темы, начиная от деталей
повседневной жизни Конфуция и кончая разбором проблем философии, культуры,
политики и морали, в том числе и о семье.
«Лицзи» хоть и входит в число канонических, в отечественном
китаеведении еще не изучен, хотя значение этой книги для понимания сути
китайской истории, культуры и конфуцианского учения, в частности, трудно
переоценить. «Ли цзи» - это собранные воедино раннеханьскими учеными
различного рода древние записи о «Ли». Текст памятника состоит из сорока
девяти глав, но на русский язык полностью переведена только первая глава
"Цюй ли" (разнообразные правила благопристойного поведения). Содержание
главы передает регламентации поведения человека в различных жизненных
ситуациях.
Перевод этой главы был найден в Интернете по адресу:
http://vostok.amursu.ru:8101/cont1/liji.htm
Кроме того отдельные высказывания из «Ли цзи» можно найти в любом тексте
посвященном Конфуцию и его учению.
Единственная в своем роде книга В.Я. Сидихметова «Китай: страницы
прошлого», где только и можно найти большое количество систематизированной
информации о семье и семейных отношениях. Надо заметить, что эта книга
описывает обычаи средневекового Китая, но учитывая крайний консерватизм
китайцев помноженный на внутреннюю консервативность таких обычаев, как
свадьба, похороны и т.д., можно их применить к более раннему времени.
Сильно помогла книга Н.Т. Федоренко «Древние памятники китайской
литературы» Москва 1978, своими комментариями к «Шицзин».
Ну а полный текст «Шицзин» я нашел в книге «Конфуций: уроки мудрости»
Москва “Фолио”-2001
Неоценимую помощь оказал Интернет, где была найдена книга В. Рубина,
эмигрировавшего в 1976 г. в Израиль. В этой книге «Идеология и культура
древнего Китая (четыре силуэта)», дан очень цельный и глубокий анализ
философских течений древнего Китая.
К этому же примыкает цикл статей к.и.н. В. Рыбакова, где дан блестящий
анализ китайского общества эпохи Конфуция.
Большую помощь оказал научно-художественный сборник «Китайский эрос» (под
ред. А.И.Кобзева), единственный, где содержатся материалы о взаимоотношении
полов и их философской «подкладке».
Так же в Интернете я нашел множество статей посвященных китайской семье, из
которых необходимо упомянуть:
Право древнего Китая (http://bestboy.narod.ru/318.html)
Имена (http://www.ant.md/school/has/publ/china16.htm)
Конфуций «Лунь Юй»
(http://www.amvir.ru/lib/konfucij_lunuj.shtml)
Китайская зарисовка Владимира Соловьева
(http://www.politolog.ru/idea/feller19.htm)
Из трудов общего значения можно упомянуть Л.С. Васильева и его учебник для
ВУЗов «История религий востока».
Что касается книг по экономике древнего Китая, то их гораздо больше, чем
книг по идеологии и культуре.
Наиболее подробный обзор социально – экономической истории я нашел у В.П
Илюшечкина
«Сословно-классовое общество в истории Китая» и у М. Кокина; Г. Папаяна
«Цзин-тянь: Аграрный строй древнего Китая»
Периодика почти не помогла, была найдена только одна статья общего
характера, касающаяся темы работы.
Экономическая основа китайской семьи
Понять своеобразие Китая и его социальных институтов нельзя без изучения
их экономической основы, а т.к. пишется данная работа в рамках
формационного подхода то в основе развития китайской цивилизации лежит
развитие орудий труда и производственных отношений.
Я попытаюсь рассмотреть экономику Китая от начала периода Чжоу (1066-221
гг. до н.э.) до конца империи Цинь
(221-202 гг. до н.э.) – первого централизованного государственного
образования на территории Китая.
В то же время это позволит дать картину земельных отношений для всех
остальных царств древнего Китая, т.к. развитие там шло по сходному пути.
В 1 тыс. до н. э. в Китае широкое распространение получило орошаемое
земледелие. В бассейнах рек Хуанхэ, Хуай, Вэй была проведена целая сеть
каналов, что позволило включить в полеводство новые земли и повысить
урожайность культур.
Большую роль в подъеме экономики сыграло открытие месторождений железа и
меди. В источниках встречаются многочисленные упоминания о разработке
железорудных месторождений, выплавке железа, изготовлении железных
сельскохозяйственных орудий т.к железо оказалось гораздо более дешевым и
удобным для изготовления орудий труда металлом, чем медь и бронза, что
обусловило его широкое применение, и использование тягловой силы домашних
животных, в частности быков, каждый из которых при работе заменил
мускульную силу трех—четырех человек, намного увеличило энерговооруженность
непосредствен
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
