Проблема эмансипации в русской и европейской литературе 19 века
рит в его силу и способностью к
большому делу.
Мысль о превосходстве женской любви над мужской прозвучала у Тургенева
в произведениях не один раз. Многие критики отмечали, что писатель обычно
проверял волевые качества своих героев на их отношении к любви. Наталья
вышла из своей борьбы крепче и вынесла из нее большой запас сознанного
опыта. Причины ошибки Натальи лежат не в ней самой, а в окружавших ее
обстоятельствах. Рудин был лучшим из окружавших ее мужчин, она его и
выбрала; что же делать, если и лучший оказался никуда не годным? Наталья
искала в любимом человеке жизни и силы, а наткнулась на вялое резонерство и
на позорную робость. Разрыв с Рудиным дается ей мучительно, однако при этом
Наталья ни на шаг не отступает от своих нравственных высоких требований к
человеку. Ей, как нельзя кстати, подходят слова, характеризующие Елену:
«Стоило человеку потерять ее уважение, - а суд произносила она скоро, часто
слишком скоро, - и уж он переставал существовать для нее» («Накануне»).
Именно такой «скорый» приговор произносит семнадцатилетняя Наталья над
Рудиным.
У Лизы эта решительность и бескомпромиссность смягчены, казалось бы,
внешней мягкостью. Но и она рвет связи с этим чуждым миром пошлости и
эгоизма, и совершает, может быть, еще более решительный поступок, чем
Елена. Та покидает дом и родину с любимым человеком и во имя дела этого
любимого ею человека. Лиза рвет связи с домом, с любимым ею Лаврецким и,
уйдя в монастырь, навсегда отрезает себя от живой жизни. Отгораживаясь
таким путем от мира Паншина и Варвары Павловны Лаврецкой, Лиза совершает
поступок, свидетельствующий о ее большой нравственной силе.
Поистине замечательные слова сказаны о Лизе Калитиной С.М. Степняком-
Кравченским в его статье-предисловии к английскому переводу «Дворянского
гнезда». Отметив, что в Лизе «нравственная сила и красота являются перед
нами во всей своей правде и чистом, без каких бы то ни было идеальных или
эстетических прикрас», Степняк-Кравчинский принципиально утверждал, что «в
этой серьезной девственной душе скрыты великие задатки будущего и что
страна, в котором мужчины могут рассчитывать на поддержку таких женщин,
имеет право рассчитывать на лучшую долю».
Роман «Дворянское гнездо» был написан в 1858 году. В 50-х годах
Тургенев пишет ряд повестей, в которых освещает преимущественно интимную,
психологическую тематику. В большинстве из них затрагиваются проблемы
счастья и долга и на первый план выдвигается мотив невозможности личного
счастья для глубоко и тонко чувствующего человека в условиях русской
действительности («Затишье», 1854; «Фауст», 1856; «Ася», 1858;, «Первая
любовь», 1860). Повести трактуют нравственные, эстетические проблемы и
овеяны мягким и грустным лиризмом. Они вплотную подводят писателя к
проблематике нового романа – «Дворянское гнездо».
Наиболее близка к «Дворянскому гнезду» повесть «Фауст». Эпиграфом к
повести Тургенев поставил слова Гете: «Ты должен самоотрекаться». Мысль о
том, что счастье в нашей жизни приходяще и что человек должен думать не о
счастье, а о своем долге, пронизывает все девять писем «Фауста». Автор
вместе со своей героиней утверждает: о счастье «думать нечего; оно не
приходит – что за ним гоняться! Оно – как здоровье: когда его не замечаешь,
значит, оно есть». В финале повести автор приходит к весьма грустному
выводу: «Жизнь не шутка и не забава, жизнь даже не наслаждение… жизнь
тяжелый труд. Отречение, отречение постоянное – вот ее тайный смысл, ее
разгадка: не исполнение любимых мыслей и мечтаний, как бы они возвышенны ни
были, - исполнение долга, вот о чем следует заботиться человеку; не наложив
на себя цепей, железных цепей долга, не может он дойти, не падая, до конца
своего поприща; а в молодости мы думаем: чем свободнее, тем лучше; тем
дальше уйдешь. Молодости позволительно так думать; но стыдно тешиться
обманом, когда суровое лицо истины глянуло наконец тебе в глаза».
Подобный же мотив звучит и в повести «Ася». Причину неосуществившегося
счастья в этой повести Тургенев объясняет несостоятельностью «лишнего
человека», безвольного дворянского Ромео, который пасует в любви и позорно
капитулирует в решительный момент объяснения. Н.Г. Чернышевский в статье
«Русский человек на rendez-vous» («Атеней», 1858) вскрыл социальную
сущность безволия тургеневского героя, показал, что его личное банкротство
является выражением начинающегося банкротства социального.
Весьма интересен отзыв П.А. Кропоткина, который, расценив повести
«Затишье», «Ася», «Фауст» как подготовительные этапы и своеобразные этюды к
роману «Дворянское гнездо», резюмирует: «В них слышится почти отчаяние в
образованном русском интеллигенте, который даже в любви оказывается
неспособным проявить сильное чувство, которое снесло бы преграды, лежащие
на его пути; даже при самых благоприятных обстоятельствах он может принести
любящей его женщине только печаль и отчаяние».[lii]
Роман «Дворянское гнездо» отличается классической простотой сюжета и в
то же время глубокой разработкой характеров, на что обратил внимание еще
Д. Писарев, назвав в своей рецензии роман Тургенева «самым стройным и самым
законченным из его созданий».[liii]
Наряду с глубокими и актуальными идейными спорами в романе получила
освещение этическая проблема столкновения личного счастья и долга, которая
раскрывается через взаимоотношения Лаврецкого и Лизы, являющиеся сюжетным
стержнем произведения.
Образ Лизы Калитиной – огромное поэтическое достижение Тургенева-
художника. Девушка, обладающая природным умом, тонким чувством, цельностью
характера и моральной ответственностью за свои поступки, Лиза преисполнена
большой нравственной чистоты, доброжелательности к людям; она требовательна
к себе, в трудные минуты жизни способна к самопожертвованию. Многие из этих
черт характера сближают Лизу с пушкинской Татьяной, что неоднократно
отмечала современная Тургеневу критика.
Лиза воспитана в религиозных традициях, однако в религии ее привлекают
не догмы, а проповедь справедливости, любви к людям, готовность пострадать
за других, принять на себя чужую вину, пойти, если это потребуется, на
жертвы. Лизе присущи сердечность, любовь к прекрасному и – что самое
главное – любовь к простому русскому народу и ощущение своей кровной связи
с ним. Это здоровое, естественное и живительное начало, сочетающееся с
другими положительными качествами Лизы, уже при первом знакомстве с ней
почувствовал Лаврецкий.
Возвратившись из-за границы после разрыва с женой, Лаврецкий утратил
было веру в чистоту человеческих отношений, в женскую любовь, в возможность
личного счастья. Однако общение с Лизой постепенно воскрешает его былую
веру во все чистое и прекрасное. Сначала, еще не отдавая самому себе отчета
в своих чувствах к Лизе, Лаврецкий желает ей счастья. Умудренный своим
печальным жизненным опытом, он внушает ей, что личное счастье превыше
всего, что жизнь без счастья становится серой, тусклой, невыносимой. Он
убеждает Лизу искать личного счастья и сожалеет о том, что для него эта
возможность уже утрачена.
Потом, поняв, что он глубоко любит Лизу, и видя, что взаимопонимание с
каждым днем растет, Лаврецкий начинает мечтать о возможности личного
счастья и для себя самого. Внезапное известие о смерти Варвары Павловны
всколыхнуло его, окрылило надеждой на возможность перемены жизни, на
счастье с Лизой.
Тургенев не прослеживает в деталях возникновение духовной близости
между Лизой и Лаврецким. Но он находит другие средства передачи быстро
растущего и крепнущего чувства. История взаимоотношений Лизы и Лаврецкого
раскрывается в их диалогах и с помощью тонких психологических наблюдений и
намеков автора.
Но блеснувшая для Лаврецкого надежда была призрачной: известие о
смерти жены оказалось ложным. И жизнь со своей неумолимой логикой, со
своими законами разрушила светлые иллюзии Лаврецкого. Приезд жены поставил
героя перед дилеммой: личное счастье с Лизой или долг по отношению к жене и
ребенку.
В статье «Когда же придет настоящий день?» Добролюбов указывал, что
Лаврецкий, полюбив Лизу, - «чистое, светлое существо, воспитанное в таких
понятиях, при которых любовь к женатому человеку есть ужасное
преступление»,[liv] был объективно поставлен в такие условия, когда он не
мог сделать свободного шага. Он вынужден был покориться печальным, но
неумолимым обстоятельствам. Продолжая считать высшим благом в жизни
человека личное счастье, герой романа жертвует им и склоняется перед
долгом.
Перейдем теперь к образу Лизы Калитиной. Д. Писарев в своей статье о
романе «Дворянское гнездо» не без основания считает Лизу «одной из самых
грациозных женских личностей, когда-либо созданных Тургеневым. Лиза –
девушка, богато одаренная природой; в ней много свежей, неиспорченной
жизни; в ней все искренне и неподдельно. У нее есть и прирожденный ум, и
много чистого чувства».[lv]
Однако на первый план в оценке образа Лизы Писарев выдвигает
отсутствие жизненной
| |  скачать работу |
Проблема эмансипации в русской и европейской литературе 19 века |
