Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Социальные роли личностей



 Другие рефераты
Социальные проблемы безработицы Социальные резервы повышения эффективности производства Социальные роли как механизм взаимодействия личности и общества Социальные трансферты

Российский Государственный Гуманитарный Университет
                              Калужский филиал



                                   Реферат
                      Тема: "социальные роли личности".

                       Учебная дисциплина "социология"



                               Калуга - 2000.
Содержание.

Введение.   2


Представления о личности в социологии.  5


Макросоциологические концепции личности.     8


Микросоциологические концепции личности 13

  Список используемой литературы.  19



                                  Введение.


      Человек – биологический индивид, высшая ступень  живых  организмов  на
земле, результат сложной и длительной биологической эволюции, предпосылка  и
субъект  эволюции  культурной.  Биологическая  эволюция  длилась  неизмеримо
дольше культурной – 2,5 млн. лет. Развитие  человека    40  тыс.  лет  назад
прекратилось. К этому времени сформировались  те  фундаментальные  признаки,
которые и сегодня отличают его от других животных.
      Они  послужили  условием  перехода  от  биологической   к   культурной
эволюции. Всё, что человек приобрёл в последние 40 тыс. лет,  связано  не  с
биологией, а с культурой и  обществом.  Иначе  говоря,  не  естественной,  а
искусственной  средой,  сущность  которой   лежит   в   системе   социальных
отношений. Начиная с этого момента, можно говорить о том,  что  в  человеке,
как  биологическом  существе  формируется  его   индивидуальность,   которая
позднее вырастает в личность.
      Развитие  представлений  о  человеке  как  личности  прошло  несколько
этапов.
                     Древний Китай (VI – I вв. до н. э.)
      Человек в даосизме занимает срединное положение  в  мире,  соединяя  в
себе тёмное и светлое, мужское  и  женское,  активное  и  пассивное  начала,
твёрдость и мягкость, покой и движение. Он обращен лицом  к  прошлому,  а  к
будущему повернут спиной. Мир создан не ради человека, он –  лишь  последнее
звено саморазвития мира, движения  времени  по  кругу.  Человек  общается  с
божеством не как индивид, а как потомок, звено родовой цели. Человек ещё  не
ощущает границ собственной личности.
                      Древняя Индия (VI –IV в до н. э.)
      Буддизм устраняет индивидуальное  своеобразия  людей.  Ему  неизвестна
идея  обособленной  личности,  родившаяся  в  европейской   философии   тема
индивидуальной кончины, безвозвратной утраты уникальной жизни. После  смерти
тело  и  сознание  распадаются  на  множество   элементов,   которые   затем
сцепляются в ином месте. Но переселяется не  индивидуальная,  а  космическая
душа. У неё нет индивидуальности. Отвергая мысль о свободной  воле,  буддизм
негативно относится к идее о том, что у человека есть душа.
                    Древняя Греция (VI – IV вв до н. э.)
      Античные  философы  первыми  осознали,  что  ценность  жизни  –  в  её
неповторимости. Они  сделали  значительный,  хотя  и  не  окончательный  шаг
вперёд,  отделив  индивид  от  космоса.  Поворот  к  антропологической  теме
осуществил  Сократ.  Его  называют   родоначальником   философии   человека.
Знаменитое изречение «познай  самого  себя»  означало,  что  каждый  человек
обладает внутренним «Я», центром которого является разум, мышление.  Человек
рационален:  он  ставит  себе  цели   и,   достигая   их,   несёт   за   них
ответственность. Совершенствование человека есть результат его  деятельности
и воспитания.
      Человек не только познаёт самого себя но и выступает мерой всех вещей
природных и социальных. Греки воздвигают храмы в честь богов по образу и
подобию человека, сообразуясь с «мерой» его восприятия и разумения. В
дальнейшем представление о человеке, как ценностной мере всего сущего
развивали Демокрит и Платон.
                         Средневековье (IV – XIV вв)
      Принципиально новый подход к  человеку  связан  с  христианством,  что
воплотилось  в  учении   гуманизма.   Древнекитайскую,   древнеиндийскую   и
древнегреческую цивилизации относят к доличностным  культурам.  Христианство
поместило человека в центр мироздания. Человек –  это  храм,  он  создан  по
образу и подобию Бога. На человеке отпечаток абсолютной личности творца.
                        Возрождение ( XIV – XVI вв )
      Складывающиеся в эпоху Европейского Возрождения  взгляды  на  человека
вобрали в себя всё лучшее от  античности  и  христианства  и  воплотились  в
учении гуманизма. Мыслители той эпохи –  Леонардо  да  Винчи,  Микеланджело,
Данте – провозгласили свободу  и  суверенность  человеческой  личности.  Она
представлялась как  гармония  тела  и  духа,  разума  и  чувств,  земного  и
божественного. Возрождение знаменует переход  от  традиционного  общества  к
современному, первые проблески капитализма. А капитализм, как  социальное  и
экономическое  явление  невозможен  там,  где  нет  индивида  –   свободного
предпринимателя,  наёмного  работника.  Они  самостоятельные   экономические
агенты. Ренисансное сознание в полном  смысле  слова  двигаться  от  понятия
«индивид» к «индивидуальности». Возрождения  называют  еще  «веком  разума»,
ибо оно провозгласило разум высшим достоинством человека.  Тем  самым    оно
продолжило  и  довело  до  высшей  точки   зародившей   еще   в   античности
рационализм.
                        Просвещение (XVII – XVII вв).
      Просвещение  продолжает  начатую  в  эпоху   Возрождения   борьбу   за
установление  «царства  разума»,  политических  свобод  и  гражданских  прав
человека. Конец эпохи Просвещения ознаменован двумя важнейшими  явлениями  –
Великой промышленной революцией,  окончательно  закрепившей  бесповоротность
наступления  капитализма,  и  Великой  французской  революцией  (1789   г.),
провозгласившей те политические права и свободы, которые  составляют  основу
современной  демократии.  Это  эпоха  великих   географических   и   научных
открытий,  завоевание  юридической  свободы,  борьбы  буржуазии  за  власть,
которая  в  конечном  итоге  привела  к   тому,   что   закрытое,   инертное
традиционное общество сменилось открытым, мобильным современным обществом.
      Свобода, разум, активность, подвижный  стиль  жизни,  индивидуализм  и
предпринимательский дух – главные параметры формирующей  личности.  Историки
утверждают, что  само  слово  «индивидуальность»,  как  и  слов  «личность»,
появилось каких – то 200-300 лет назад, т. е. в эпоху Просвещения. А  каково
содержание двух понятий мы рассмотри дальше.

                               Современность.
      Философы рассматривали личность под углом зрения вечного и временного.
Так поступали Сократ, Платон, Аристотель, позже Кант и Гегель, а в XIX –  XX
веках датский философ Сирен Кьеркегор русские мыслители  Владимир  Соловьев,
Николай Бердяев,  Павел  Флоренский,  Сергей  Булганов  и  американец  Питер
Дукер. Проблема вечного и временного в человеке решалась в  одном  случае  в
рамках экзистеционализма, а в другом – религиозной философии.  Представители
обоих направлений рассматривали  человеческое  существование  (по-французски
«экзистенцию») в двух перпендикулярных гиперплоскотях  –  в  вечности  и  во
времени.
      Человек в вечности – носитель вечных  ценностей.  Человек  во  времени
–всего лишь физическое явление: он рождается  и  умирает.  Существование  во
времени – это наше бытие как граждан общества. Во времени мы  едим  и  спим,
боремся за власть и растим детей, добиваемся  успехом  и  терпим  поражение.
Живя  в  обществе,  мы  не  можем  быть  свободными  от  него  как  существо
социальные. Все мы частицы  семьи,  коллектива,  профессии,  класса.  Однако
сущность человека в  другом  –  в  человеческом  бессмертии  и  человеческой
свободе.
      Наше существование –  всегда  напряжение  между  временным  и  вечным.
Поведение человека  лежит  в  двух  разных  измерениях,  поэтому  он  всегда
противоречив. Существование во времени можно наблюдать,  в  вечности  только
переживать. Таковы две плоскости человеческого бытия, которые  рассматривали
философы.

                   Представления о личности в социологии.

      Личность – одно из центральных понятий социологии. Оно  играет  важную
роль  в  «строительстве»  социального   знания,   помогая   понять,   почему
человеческий мир так отличается  от  остального  природного  мира  и  почему
остается человеческим только на основе сохранения  богатства  индивидуальных
различий между людьми.
      На  социологию  личности  заметно  влияют  философские   концепции   и
психологические теории.
      Философия больше оперирует емким понятием «человек», которое  включает
и его биологическую, и ментальную, и культурную природу. Социологи  берут  в
расчет прежде всего социальные  качества,  которые  формируются  у  людей  в
процессе  общежития  (как   непосредственный   продукт   сосуществования   с
другими), несколько абстрагируясь от всего остального.
       Психология обращает внимание на  индивидуальные  различия  людей:  их
темперамент, характер, особенности поведения и оценки, изучая, чем и  почему
они отличаются друг от друга. Для социолога «личность» – это, напротив,  то,
что делает людей похожими  друг  на  друга  (т.  е.  они  отмечают  в  людях
социально типическое).
      Таким образом, можно сказать, что как правило,  в  цепочке  человек  –
личность  –  индивид  отражено  своеобразное  разделение   труда   философа,
социолога и психолога, хотя каждый из них (изучая своё)  может  использовать
любой из этих терминов. Иными словами, личность в  социологии  –  это  нечто
особенное.
      В философии «личность» (
1234
скачать работу


 Другие рефераты
Калькулирование
Обществознание 11-й класс
Генри Форд - основатель конвейера
Городская одежда


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ