Социум
ества.
Все виды соц. поведения, в том числе и отклоняющегося, Мертон делит на 5
типов индивидуальной адаптации:
-- конформизм - соц. цели общества и способы их достижения принимаются
полностью;
-- инновационность - принимаются соц. цели, но не способы их достижения;
-- ритуализм - соц. цели не осмысливаются, но способы их достижения
непоколебимы и священны;
-- ретритизм - отрицание и того и другого;
-- мятеж - замена и первого и второго.
18. Конфликтная парадигма и ее основные современные представители
В 50-е годы сложилось особое конфликтологическое направление в
современной социологии как своеобразная реакция на акцентирование
структурным функционализмом согласия, стабильности, интеграции соц.
систем и невнимание к соц. конфликтам, радикальным преобразованиям.
Проблемой соц. конфликта занимались многие социологи прошлого (марксизм,
Гумплович, Вебер, Паретто). Речь идет о специальном и систематическом
изучении соц. конфликтов в рамках особой «теории конфликтов», сложившейся
и получившей распространение лишь во 2-ой половине 20 века. В этом
особенно велика заслуга Милса, Козера, Дарендорфа, Рекса. Соц. конфликты
изучают не только социология, но и психология, соц. философия и др.
Конфликтология в целом – междисциплинарная отрасль научного знания,
исследующая возникновение, становление и развитие и разрешение конфликтов
и признающая их решающим или очень важным фактором общественного
развития. В соц. подходе к соц. конфликтам на первый план выдвигается
изучение их места в роли соц. системы.
Льюис Козер (1913) один из основателей функционалистической теории соц.
конфликта, стремящийся соединить эволюционный функционализм и теорию соц.
конфликта. Соц. конфликты развиваются не вне, а внутри общества как соц.
системы в результате усиления его дифференциации и роста обособления его
структур. Делает акцент на позитивной роли соц. конфликтов (представители
классического функционализма – негативно). В работах «Функции соц.
конфликта», «Продолжение исследования соц. конфликта» и др. он обращает
внимание на важную роль соц. коллизий в интеграции и стабилизации
общественной жизни и подчеркивает, что путь движения к устойчивому
общественному порядку не исключает, а предполагает борьбу различных
интересов личностей и соц. групп и соц. столкновения между ними, т.к.
одновременно возрастает гибкость соц. системы и ее институтов, их
способность преодолевать последствия этих конфликтов. В назревшем
обновлении общества конфликт порождает новые соц. институты и нормы,
стимулирует экон. и технологический прогресс.
Ральф Дарендорф (1929) – крупнейший представитель современной
конфликтологии, создал свою «конфликтную модель общества». Соц. конфликт
всегда существует, это норма развития соц. системы, т.к. люди и их группы
имеют разные интересы. Осн. труды:
-- "Соц. классы и классовый конфликт в индустриальном обществе",
-- "Общество и свобода",
-- "Выход из утопии".
Внес большой вклад в современную теорию соц. дифференциации и соц.
конфликтов, показал, что классы – соц. группы людей, различающиеся
участием и неучастием в господстве и находящиеся в конфликте, т.к. одни
имеют власть и хотят ее сохранить, а другие - нет и хотят изменить
существующее положение. Отношения господства и подчинения свойственны
любому обществу. Обострение и взрыв соц. конфликта, суть которого
заключается в противоборстве власти и безвластия, оказывающего
сопротивление существующей власти, составляет источник и движущую силу
соц. изменений, соц. прогресса. Сам конфликт вырастает из неравенства
статусного положения людей и их групп, прежде всего по отношению к
власти, управлению обществом. Признавая неизбежность, необходимость и
полезность соц. неравенства, возможность сочетания соц. конфликта и
мирного сосуществования конфликтующих, он отдает предпочтение конфликтной
модели общества по сравнению с моделью общества всеобщего соц. равенства,
соц. порядка и стабильности.
19. Символический интеракционизм Д. Мида и Г. Блюмера
Символический интеракционизм - одна из социологических парадигм,
основывающаяся на том, что все формы взаимодействия людей в обществе
подразумевают общение, базирующееся на чтении опр. соц. символов.
Люди не реагируют на внешний мир и других людей непосредственно, а
осмысливают реальность в неких символах и соответственно продуцируют эти
символы в ходе общения. С.И. целиком основывается на интерпретациях
человеческого поведения, в котором "прочитываются" значимые символы,
несущие соц. информацию. Крупнейшими представителями С.И. были
американские социологи Джордж Герберт Мид (1863-1931) и Герберт Блумер
(1900-1986) .
Концепция «межиндивидуального взаимодействия» Мида основывается на том,
что восприятие индивидом окружающей соц. действительности обусловлено его
опытом общения с другими, особенно его способностью воспринимать мир и
себя таким образом, чтобы это соответствовало видению других и значению
символов. Символ обозначает предмет или событие , предполагая
определенную реакцию на него, выражающуюся в соответствующих соц.
действиях. Кроме того, символы обеспечивают средства, с помощью которых
люди могут значимо общаться в своей естественной и соц. среде.
Поведение человека определяется структурой его личности, его соц. ролью.
Важной заслугой Мида является разработка им ролевой теории личности,
согласно которой сущность личности, ее богатство и своеобразие
определяются и проявляются прежде всего через выполняемые ею соц. роли, а
сама соц. деятельность личности представляется как совокупность ее соц.
ролей, зафиксированных в систеие языковых и других символов. Через
процесс принятия роли индивиды развивают самость - способность людей
представлять себя в качестве объектов своей собственной мысли. Социолог
различает 2 аспекта формирования самости:
1)я (соотв. английскому "i") - спонтанное, внутреннее, субъективное
представление индивидом себя
2)я (соотв. английскому "me") - это то, как люди видят себя, но глазами
других.
2 стадии развития самости:
1)стадия игра (play) - ребенок играет роли, которые не являются
собственно его (отец, доктор);
2)стадия соревнования (game) - принимая участие в соревновании (футбол),
дети видят себя со стороны других участников.
Любое организованное сообщество, которое обеспечивает индивиду
организованность, Мид называет обобщенным другим. Индивиды видят себя с
точки зрения обобщенного другого. (труд "Сознание, самость и общество").
Ученик Мида американский социолог и соц. психолог Герберт Блумер развил
дальше исходные основы символического интеракционизма. По Блумеру С.И.
покоится на 3 базовых посылках:
1)Люди скорее действуют на основе значений, которые они придают предметам
и событиям, чем просто реагируют на внешние стимулы, такие как соц. силы.
С.И. предлагает детерминизм значений.
2)Значения являются не столько фиксированными, сформулированными заранее,
сколько создаются, развиваются и изменяются в интеракционных ситуациях.
3)Значения являются результатом интерпретаций, которые были осуществлены
в интеракционных контекстах.
Значительное место в работах Блумер уделил коллективному поведению людей.
Основу коллективного поведения составляют общие значения, ожидания,
которые разделяются группой индивидов. Однако часто можно наблюдать и
спонтанное коллективное поведение, такое как митинговые страсти, паника и
т.д. Это поведение возникает в условиях нарушения устоявшихся значений,
привычных форм существования. Блумер выделяет такие формы спонтанного
поведения, как:
-- толчея,
-- коллективное возбуждение,
-- соц. инфекция,
которые при опр. условиях способны вылиться в новые формы группового и
институционального поведения:
-- действующая толпа (спонтанно образованная группа, без общих значений и
ожидании, нет признанного лидерства);
-- экспрессивная толпа (эмоциональные порывы - карнавалы, ритуальные
танцы - как эмоциональная разрядка от тревожащих значений);
-- масса (спонтанное коллективное группирование людей, которые возбуждены
значением какого-либо события);
-- общественность (спонтанная коллективная группа, но в общественности
индивиды взаимодействуют друг с другом, демонстрируют рациональные,
критические действия).
Наряду со спонтанными группами Блумером были исследованы и устойчивые,
фиксированные формы соц. поведения - общие и специфические соц. движения,
экспрессивные движения, а также возрожденческие и националистические
движения, которые имеют структурную организацию и формируются на основе
общепризнанных значений.
20. Феноменология А. Шюца и П. Бергера
Феноменология - социологическая парадигма, основанная на философии
Э.Гуссерля (1859-1938), согласно которой индивиды воспринимают окружающий
мир через призму субъективных значений, приобретенных в процессе
социализации. Отсюда следует, что общество - часть человеческого
творения.
Основателем этого соц. направления был австро-американский философ и
социолог Альфред Щюц (1899-1959), разработавший своеобразную
разновидность "понимающей социологии". Его основные труды:
-- «Феноменология соц. мира» (1932),
-- "Возвращающийся домой".
Считая, что позитивизм искажал природу соц. явлений, отождествляя их с
явлениями природы, Щюц разработал концепцию интерсубъективного мира. Суть
этих представлен
| |  скачать работу |
Социум |
