Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Исламский радикализм и его воздействие на национальную безопасность России



 Другие рефераты
Информация и общество. Проблема информатизации общества Исламизация Чечни в XX в Использование социальной психологии в PR деятельности Исследование аудитории СМИ

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
                            имени М.В. ЛОМОНОСОВА
                          СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ
           Кафедра политологии и социологии политических процессов



                              Дипломная работа

 Исламский  радикализм и его воздействие на национальную безопасность России



                                         студента 5 курса дневного отделения

                                       просто Денис


                            научный руководитель:

                                                  кандидат философских наук,
                                                          доцент Амелин В.Н.



                                Москва, 2002



                                  Введение

      Актуальность темы  исследования.  Стремительность  распада  Советского
Союза  явилась  одной  из  основных  причин  обострения  межнациональной   и
межконфессиональной  напряженности  на  просторах  бывшей  сверхдержавы.   В
результате в ряде  зон  бывшей  периферии  СССР  возникли  настоящие  ареалы
конфликтов, имели место и ныне еще происходят локальные войны, появился  ряд
новых и очень нестабильных государств. На волне эйфории победы  либерального
Запада в "холодной войне" с "советской империей", как очень  точно  замечает
известный  отечественный  этнополитолог  В.В.Тишков,  родился   "интригующий
проект второго  круга  дезинтеграции  постсоветского  пространства  за  счет
России  как  новой  "мини-империи".  Он  "нашел  много   энтузиастов   среди
политиков, международной бюрократии и научного сообщества, в том числе  и  в
среде новых соседей России, где ощутимо желание наказать  бывшего  "старшего
брата". В осуществление этой идеи вкладываются ощутимые  интеллектуальные  и
материальные ресурсы, а также академические амбиции"[1].
      После  распада  СССР  Северный  Кавказ  получил  статус  приграничного
региона на южном направлении внешних интересов России,  которое  ныне  можно
рассматривать   в   качестве   главного   источника   потенциальной   угрозы
безопасности страны в связи с активизацией исламских радикальных  тенденций,
проникающих сюда со стороны Саудовской Аравии, Иордании,  Пакистана,  Турции
и других южных соседей.
      В стремлении создать ядро будущего все исламского союза, независимо от
его основы, пантюркистской или панисламистской. Саудовская  Аравия,  Турция,
Пакистан и др. не исключают возможности  прямого  вмешательства  в  дела  не
только "мусульманских" республик бывшего СССР, но  и  России,  что  наиболее
явно проявилось и продолжает проявляться в Таджикистане и Чечне.
      В  результате  их  поддержки  чеченский  конфликт  остается   наиболее
серьезным очагом социальной  и  межнациональной  напряженности  в  стране  и
непосредственной  угрозе  национальной  безопасности  России.   В   условиях
существовавшей фактически независимой "исламской"  Чечни  в  последние  годы
наблюдалась активизация радикальных исламских сил в Дагестане,  что  явилось
одной из причин вторжения банд исламских экстремистов в августе 1999  г.  на
территорию некоторых  районов  Дагестана.  Под  их  воздействием  наблюдался
процесс   растекания   практики   исламского   радикализма   и   в    другие
северокавказские республики.
      Обзор литературы и определение основных понятий.
      Изучение проблемы радикализма в исламе относительно новое  направление
исследований в области политических наук, поскольку  современный  радикализм
берет свое начало с момента образования в Египте  в  1926  г.  мусульманской
организации экстремистского толка "Братья-мусульмане". Тем не  менее,  можно
утверждать, что целая плеяда ученых  Востока  и  Запада  еще  до  указанного
периода внесла свой вклад в освещение проблемы.  Так,  мусульманский  теолог
XII века  аш-Шахрастани[2]  исследовал  процесс  и  последствия  расколов  в
исламе, которые в основном носили политическую подоплеку.
      Абу Хамид Ал-Газали стал основателем  ныне  общепризнанной,  эталонной
суннитской   ортодоксии,   получившей   повсеместное    распространение    в
мусульманском мире. Л. Бернард[3], Г.Э., Идрис Шах[4], А. Массэ[5], в  своих
трудах ставили целью проследить историю возникновения и  развития  ислама  и
его  отдельных  течений,  а  также  составить   наиболее   полное   описание
мусульманской  доктрины  в  том  виде,  в  каком  она  была  доступна   этим
исследователям.
      Нынешний интерес к религии в целом  и  к  религиозному  радикализму  в
частности  в  известной  степени  стимулируется  получившей  популярность  в
научном мире идеей  о  столкновении  цивилизаций,  высказанной  американским
ученым С.Хантингтоном[6]. Популярность концепции  Хантингтона,  определившим
нарастание   межконфессиональных   противоречий    как    межцивилизационное
противостояние, может быть объяснена относительной легкостью ее  восприятия,
ее удобством как "ключа" для  понимания  конфликтов  в  СНГ,  эффективностью
подачи ее публицистами самых  разных  идеологических  направлений,  а  также
тем,  что  к  идеям  Хантингтона  обращается  немалая   часть   политических
радикалов.
      Среди  современных  отечественных  ученых,   исследовавших   различные
аспекты  арабо-мусульманской  цивилизации,   исламского   права,   а   также
политизации  этой   религии   можно   отметить   Л.С.   Васильева[7].   Так,
исследователь движения  радикального  ислама  Л.Р.  Полонская  указывает  на
такие   особенности   возрождения   фундаментальных   основ   религии    как
теологические и политические. Если  в  первом  случае  речь  идет  о  теории
возрождения идеального исламского государства,  обеспечивающего  возможность
существования такого общества,  то  во  втором  следует  говорить  о  борьбе
фундаменталистов  за  захват  власти  насильственным  путем  и   утверждение
политической модели государства, основанной на шариате.
      Известнейший исследователь политизированного ислама  А.В.Малашенко[8],
в свою очередь, рассматривает фундаментализм как мысль, теорию, в  то  время
как   исламизм,   по   его   мнению,   является   практическим   воплощением
фундаментализма,   то   есть   действием.   В    идеологическом    отношении
"классические"   фундаменталистские   организации   выступают   сегодня   за
"очищение" реально существующего ислама, обвиняют в продажности,  сервилизме
официальных   служителей   культа,   призывают   к   созданию   "идеального"
мусульманского общества, функционирующего согласно Корану,  "неповрежденной"
Сунне  и  законам  шариата.  Характерной  чертой   современного   исламского
фундаментализма можно считать  то,  что  его  сторонники  внутри  исламского
движения борются против традиционалистов и модернистов.
      Традиционалисты  выступают  за  сохранение  ислама  таким,  каким   он
сложился  в  период  добуржуазных  социально-экономических,  политических  и
культурных  институтов  и  представлений.  Они  противодействуют  каким-либо
переменам - как в религиозной сфере, так и в общественной жизни.  Носителями
традиционного  сознания  являются  представители  официального  духовенства,
поддерживающие правящие режимы.
      Модернисты   стремятся   реформировать,   приспособить   мусульманскую
догматику к нуждам современного развития,  отбрасывая  или  замалчивая  одни
положения и развивая другие. Носителями  этого  типа  религиозного  сознания
являются, в частности, сторонники "исламского социализма".
      Наибольшую    угрозу    представляют    радикализм    и     экстремизм
фундаментализма, вследствие чего его часто называют "воинствующим  исламом".
Фундаменталисты считают вполне допустимым использование  террора  и  насилия
для  достижения  поставленных  ими   целей,   как   правило,   политического
характера.
      Таким образом, исламский фундаментализм - это  религиозно-политическое
течение в исламе, который связан с  деятельностью  общественно-политических,
экономико-социальных,  культурно-просветительских  и  элитных   группировок,
использующих в своей практике лозунги, призывающие к построению  государства
на основе принципов раннего,  времен  пророка  Мухаммеда  и  первых  четырех
"праведных" халифов, ислама.
      Радикализм определим как решительное,  бескомпромиссное  осуществление
намерений  внедрить  «истинный  ислам»  в  политику  и  повседневную   жизнь
общества. Исламский радикализм  –  это  совокупность  социально-политических
идей и действий, направленных на коренное  изменение  основных  общественных
институтов или политической системы общества в целом.
      Что  касается  "экстремизма",  то  в   отечественной   литературе   он
определяется как приверженность к крайним взглядам и действиям  в  идеологии
и политике. Для современного экстремизма  характерны  выбор,  отстаивание  и
применение  в  решении  теоретических  и  практических  социальных   проблем
крайних насильственных методов и средств.
      Определение понятия "исламский экстремизм" содержится в научном отчете
Российского института стратегических исследований  "Исламский  экстремизм  и
фундаментализм как угроза национальной безопасности России", где под  данным
феноменом понимается использование различными  исламистскими  группировками,
ставящими своей целью захват  политической  власти,  таких  методов  ведения
борьбы, которые выходят за рамки  законных  с  точки  зрения  международного
права1.
      В современной западной литературе  существует  более  100  определений
"терроризма". По мнению многих специалистов,  терроризм  представляет  собой
специфическую  форму  вооруженного  насилия.  "Угроза  применения  насилия,-
утверждает Б.Дженкинс,- индивидуальные акты насилия  или  кампания  насилия,
возбуждающие  чу
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Қараөріктер тұқымдас тармағы
Политический конфликт в истории человеческих отношений
Классификация программного обеспечения ЭВМ
Педагогика сотрудничества


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ