Миф большого города в реалистической литературе XIX века
Другие рефераты
СОДЕРЖАНИЕ
Стр.
|Введение |3 |
|...................................................................|6 |
|..................................... |16 |
|Глава I. Париж Бальзака |27 |
|...................................................................|41 |
|............ |48 |
|Глава II. Лондон Диккенса |52 |
|...................................................................| |
|........ | |
|Глава III. Петербург Достоевского | |
|.............................................................. | |
|Глава III. Варшава Пруса | |
|...................................................................| |
|.......... | |
|Заключение | |
|...................................................................| |
|................................. | |
|Список литературы | |
|...................................................................| |
|.................... | |
| | |
| | |
| | |
Введение
Город, место пребывания человека, всегда интересовал литературу. С
одной стороны, город формировал свой тип человека, с другой – являлся
самостоятельным телом, живущим и имеющим равные права со своими
обитателями.
Урбанистическая литература порождена эпохой подъема буржуазии.
Вспомним «Картину Парижа» Мерсье, в которой автор наряду с изображением
архитектуры уделяет внимание общественным нравам и законам Парижа. А
«Персидские письма» Монтескье «содержат притворно – наивную критику[1]»
этого города.
В XIX веке поэзия урбанизма привлекла внимание Эжена Сю, Виктора Гюго,
Томаса де Квинси, Оноре де Бальзака, Чарльза Диккенса, Ф.М. Достоевского,
Болеслава Пруса и ряда других писателей. Примечательно то, что
урбанистическая тематика Бальзака, Диккенса, Достоевского и Пруса
перерастает в мифологию большого города. Это отражает громадные изменения в
жизни человечества XIX века, а именно, исход сельского населения из деревни
в город. Таким образом в XIX веке численность больших городов стала
превышать миллион. Город становится формой жизни человечества, стягивающий
в себя весь цвет любой нации.
Данная работа посвящена раскрытию мифа таких городов, как Париж,
Лондон, Петербург, и Варшава в творчестве писателей XIX века. Мы будем
опираться на исследования, так или иначе затрагивающие некоторые аспекты
нашей проблемы и таким образом помогающие раскрыть избранную тему. В
частности, это монографии и отдельные книги: Анциферов Н.П. Душа
Петербурга. Петербург Достоевского. – Саратов, 1982; Творчество Ф.М.
Достоевского: искусство синтеза / Под ред. Г.Х. Щенникова и Р.Г. Назирова /
- Екатеринбург, 1991; Бирон В.С. Петербург Достоевского. – Л., 1991;
Соловьев С.М. Изобразительные средства в творчестве Ф.М. Достоевского. –
М., 1979; Ивашева В.В. Творчество Диккенса. - М.. 1960; Тугушева М. Чарльз
Диккенс. Очерк жизни и творчество. – М., 1979; Обломиевский Д. Бальзак.
Этапы творческого пути. – М., 1961; Бахмутский В. «Отец Горио» Бальзака.-
М., 1970; Цвейг С. Три мастера. Бальзак, Диккенс, Достоевский. – М., 1992:
Кучборская Е.П. Творчество Бальзака. – М., 1970.
Обломиевский в книге «Бальзак. Этапы творческого пути.» анализирует
Париж Бальзака на примере двух романов: «Отец Горио» и «Утраченные
иллюзии». Автор большое внимание уделяет изображению Бальзаком помещений,
домов, салонов, где разворачивается действие и делает вывод, что у Бальзака
это не просто описание, а скорее какой-то символ, имеющий огромное значение
для раскрытия образа героя и его жизни.
Бахмутский, рассматривая роман «Отец Горио», сопоставляет два мира,
царящие в Париже – низ и верх, роскошь и нищету – и заключает, что эти два
полюса взаимосвязаны, они соприкасаются друг с другом, друг от друга
зависят, «низом и верхом управляют одни и те же законы[2]».
Изображению Лондона Диккенса ряд работ посвятил английский
исследователь Декстер (W. Dexter. The London of Dickens. – L., 1923), но
перевода на русский язык этих работ не было.
Из русской литературной критики, затрагивающей тему города у Диккенса,
для нас представляет интерес монография В.В. Ивашевой «Творчество
Диккенса», в которой автор считает, что центром изображения у Диккенса
часто является Лондон, город нового капиталистического типа, с
контрастирующими картинами блеска и нищеты. В.В. Ивашева в своей работе
отмечает самые яркие описания из жизни Лондона, так или иначе влияющие на
развитие сюжета или поведение героев.
В книге «Душа Петербурга. Петербург Достоевского» Н.П. Анциферов
рассказывает об истории создания города, его великолепной архитектуре,
посвящает несколько глав изображению города в творчестве русских поэтов и
писателей, таких как Сумароков, Державин, Ломоносов, Пушкин, Гоголь.
Петербургу Достоевского автор уделяет большое внимание. Он олицетворяет его
с каким-то таинственным существом, равноправно живущим вместе с героями
Достоевского. Н.П. Анциферов подробно анализирует роман «Преступление и
наказание», предлагает совершить читателю экскурсию по местам действия
этого романа.
Работ, посвященных раскрытию образа Варшавы, на русском языке нет,
поэтому 4 глава данной дипломной работы является самостоятельной.
Представленная дипломная работа состоит из Введения, четырех глав и
Заключения.
В I главе речь идет о Париже Бальзака.
II глава посвящена Лондону Диккенса.
Петербург Достоевского – тема III главы.
В IV главе сделана попытка отобразить миф Варшавы, раскрытый в
произведении Пруса «Кукла».
Заключение содержит основные выводы дипломной работы.
Глава I. Париж Бальзака.
Париж – город с большой историей, переживший за свое существование
немало перемен. Его образ, со своими социальными контрастами, нравственными
законами давно уже привлекал внимание писателей.
Наиболее важным памятником литературного урбанизма XVIII века является
«Картина Парижа» Мерсье, в которой автор изображает не только дворцы и
храмы, но и общественные и частные нравы, господствующие законы,
безграничное величие Парижа, его великую роскошь и крайнюю нищету.
В XIX веке поэзия урбанизма привлекла В. Гюго, Э. Сю, О. Бальзака,
каждый из которых показал свой Париж.
В романе «Парижские тайны» Эжен Сю, правдиво рисуя, с одной стороны
разложение и упадок, царящие в «высших» слоях общества, а с другой стороны,
нищету и нравственное разложение, которые выпали на долю народа, вводил
читателя в нищенские лачуги, в тюрьмы, больницы, кабаки и разбойничьи
притоны Парижа, которые до сих пор оставались вне сферы изображения
художественной литературы. Автор не жалел самых мрачных красок, чтобы
показать нищету и бедность, полуголодное существование трудящихся Парижа.
Виктор Гюго в романе «Собор Парижской богоматери» отразил историю
средневековой Франции, где одним из главных храмов является Собор – символ
духовной жизни народа и одновременно его же поработитель. Париж с высоты
башен Собора – это тоже герой роман, средневековый Париж с его островерхими
крышами, дворцами и башнями. В романе «Отверженные» Гюго рисует Париж
бедноты, жалких и мрачных трущоб. Именно в этом романе появляется
историческая символика Парижа XIX века – баррикады, ведь за 81 год Франция
пережила 5 революций. Автор изображает судьбу бедняков, их долю, одинаково
несчастную и при диктатуре Наполеона, и при Бурбонах, и при Июльской
монархии.
Наиболее полно раскрыл образ Парижа в своем творчестве Оноре де
Бальзак, в произведениях которого Париж – «это город – маяк провинциальных
честолюбцев, слетающихся к нему, словно бабочки на огонь[3]».
Роман «Отец Горио» положил начало изображению Парижа, его блеска и
нищеты одновременно. С первых строк романа Бальзак помещает нас в катакомбы
Парижа – пансион Воке – это не нарядный Париж, а предместье, где обитает
мелкий городской люд. Б.Г. Реизов замечает по этому поводу, что «драма
романа развивается в парижском «аду», одной из пыток которого является
пошлость и нищета[4]». Характеристика пансиона Воке подчеркивает
устарелость, старомодность вещей и людей наполняющих собой пансион. Здесь
имеется мебель «изгнанная отовсюду, но несокрушимая и помещенная сюда, как
помещают отходы цивил
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
